阿弥陀经要解讲记063自心即佛、何求他佛疑 “法门深妙”,持名念佛法门,乃无上圆顿大法。西方世界之事理,唯佛与佛方能究尽,非九界众生自力之所能彻底了解,故深。此法门以信愿行为要旨,但能信愿具足,念一句佛号,便能带业往生,哪怕一品烦恼未断,生到西方即圆证三不退,一生成佛,故妙。...........................
阿弥陀经要解讲记062从自力他力劝发愿 念佛人信愿持名,是自力能感于佛。誓愿摄受,垂慈接引,是佛力能应于我。感应道交,故临命终时,定蒙弥陀佛光加被,心不颠倒,仰仗佛力,如愿往生,永脱轮回。...........................
阿弥陀经要解讲记061念佛为何能除重罪 蕅益大师讲散心念佛不定往生,之所以不定,就在信愿之有无,尤其是临终时有无信愿正念。而欲保临终有信愿,全赖平时行之得力,不为烦恼所乱,则临终关头方能不乱,而真有信愿。故仍须信愿行三具足,往生方有充分把握。...........................
阿弥陀经要解讲记060破二行差别疑 信愿行三也好,慧行行行二行也好,皆是说法的方便,不必多加分别。但能将此收于一念,以真信切愿一心称名,便是多善根福德,即能消无始以来重罪业障。你真能如是念佛,临终十念一念亦决定得生。...............
阿弥陀经要解讲记059破遥远即到疑 由真信发切愿,由切愿起实行持名,则信愿行三,慧行与行行二行,共居一心。由此圆具信愿之心,一心念这句阿弥陀佛,则正持名时,信愿已在其中,故此持名之一念心,已具足慧行、行行,二行不可分,持名之行行,即为正修。..............................
阿弥陀经要解讲记058破七日不乱、十念一念疑 当思人生在世,能有几时。石火电光,眨眼便过。趁此未老未病之前,抖擞身心,拨弃世事。得一日光阴,念一日佛名。得一时工夫,修一时净业。由他临终时好死恶死,我之盘缠预办了也。我之前程稳稳当当了也。...........................
阿弥陀经要解讲记057辨宁保非魔疑 你心里的阿弥陀佛是什么相,佛即现什么相。我们念佛人家里都供阿弥陀佛像,或供西方三圣像。你天天看这尊像,临终时,阿弥陀佛就现这个相接引你,你一看便觉得很亲切,看了几十年了,非常熟悉,现在终于来了。你看我们这边的接引像,阿弥陀佛的左手托个莲华。你也可以根据这个特征来鉴别是阿弥陀佛,而且那莲华上有你的名字...
阿弥陀经要解讲记056辨不必参究疑 “不假方便,自得心开”这两句话,在念佛三昧中,犹如大火,威力无比,所向无敌。不必参究疑触之,当不攻自破。我们念佛的人,应当牢牢记住“不假方便,自得心开”这两句话,便不会被别的法门诱惑而动摇,死心塌地抱住一句佛号念到底,即与本师释迦无问自说此经之彻底悲心相应。.........
阿弥陀经要解讲记055辨不必观想疑 我们念佛,不劳观想,不必参究,不用借助其他任何方便法门,单念一句阿弥陀佛就行。心作心是,我们心念佛,即作佛,将来便成佛。..............................
阿弥陀经要解讲记052依持名念佛法门释闻慧和思慧 按照一般的讲法,闻慧是依见闻经教而生的智慧,思慧是依思惟道理而生的智慧,修慧是依修禅定而生的智慧。这里的三慧依持名念佛法门解释。...........................