阿弥陀经要解讲记063自心即佛、何求他佛疑 “法门深妙”，持名念佛法门，乃无上圆顿大法。西方世界之事理，唯佛与佛方能究尽，非九界众生自力之所能彻底了解，故深。此法门以信愿行为要旨，但能信愿具足，念一句佛号，便能带业往生，哪怕一品烦恼未断，生到西方即圆证三不退，一生成佛，故妙。...........................
阿弥陀经要解讲记062从自力他力劝发愿 念佛人信愿持名，是自力能感于佛。誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我。感应道交，故临命终时，定蒙弥陀佛光加被，心不颠倒，仰仗佛力，如愿往生，永脱轮回。...........................
阿弥陀经要解讲记061念佛为何能除重罪 蕅益大师讲散心念佛不定往生，之所以不定，就在信愿之有无，尤其是临终时有无信愿正念。而欲保临终有信愿，全赖平时行之得力，不为烦恼所乱，则临终关头方能不乱，而真有信愿。故仍须信愿行三具足，往生方有充分把握。...........................
阿弥陀经要解讲记060破二行差别疑 信愿行三也好，慧行行行二行也好，皆是说法的方便，不必多加分别。但能将此收于一念，以真信切愿一心称名，便是多善根福德，即能消无始以来重罪业障。你真能如是念佛，临终十念一念亦决定得生。...............
阿弥陀经要解讲记059破遥远即到疑 由真信发切愿，由切愿起实行持名，则信愿行三，慧行与行行二行，共居一心。由此圆具信愿之心，一心念这句阿弥陀佛，则正持名时，信愿已在其中，故此持名之一念心，已具足慧行、行行，二行不可分，持名之行行，即为正修。..............................
阿弥陀经要解讲记058破七日不乱、十念一念疑 当思人生在世，能有几时。石火电光，眨眼便过。趁此未老未病之前，抖擞身心，拨弃世事。得一日光阴，念一日佛名。得一时工夫，修一时净业。由他临终时好死恶死，我之盘缠预办了也。我之前程稳稳当当了也。...........................
阿弥陀经要解讲记057辨宁保非魔疑 你心里的阿弥陀佛是什么相，佛即现什么相。我们念佛人家里都供阿弥陀佛像，或供西方三圣像。你天天看这尊像，临终时，阿弥陀佛就现这个相接引你，你一看便觉得很亲切，看了几十年了，非常熟悉，现在终于来了。你看我们这边的接引像，阿弥陀佛的左手托个莲华。你也可以根据这个特征来鉴别是阿弥陀佛，而且那莲华上有你的名字...
阿弥陀经要解讲记056辨不必参究疑 “不假方便，自得心开”这两句话，在念佛三昧中，犹如大火，威力无比，所向无敌。不必参究疑触之，当不攻自破。我们念佛的人，应当牢牢记住“不假方便，自得心开”这两句话，便不会被别的法门诱惑而动摇，死心塌地抱住一句佛号念到底，即与本师释迦无问自说此经之彻底悲心相应。.........
阿弥陀经要解讲记055辨不必观想疑 我们念佛，不劳观想，不必参究，不用借助其他任何方便法门，单念一句阿弥陀佛就行。心作心是，我们心念佛，即作佛，将来便成佛。..............................
阿弥陀经要解讲记052依持名念佛法门释闻慧和思慧 按照一般的讲法，闻慧是依见闻经教而生的智慧，思慧是依思惟道理而生的智慧，修慧是依修禅定而生的智慧。这里的三慧依持名念佛法门解释。...........................
