圣一法师《金刚经浅易》11:一相无相分第九 圣人无我、无相、无得、无念,然后才证圣果,所以证圣果的人,绝不会说自己得果,若阿罗汉起心动念,谓有我得阿罗汉果,便是著相,著相即有为,有为就是凡夫,就不能证圣果,故须菩提言:“不也,世尊。”.........
圣一法师《金刚经浅易》10:依法出生分第八 受持一四句偈,见佛性之时就是佛,所以诸佛是从般若出。又,见佛性即是菩提法,所以法也是从般若出,若佛若法,都是从般若出,故云“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”.........
圣一法师《金刚经浅易》08:正信希有分第六 如来所说的法,都能度人离生死苦海,到涅槃彼岸,到了彼岸后,如来所说的一切法都要舍,何况世间法,更要舍。到了彼岸,船要舍,心亦要舍,法穷心尽,即见如来;修行无别法,惟“舍”而矣。.........
圣一法师《金刚经浅易》07:如理实见分第五 法身佛未曾离开有相佛,若见诸相非相,便见法身如来,倘若离开诸相,哪里还有法身呢?离了众生,哪里还有人成佛呢?成佛是众生成,没有众生,谁来成佛?离了波浪,哪里有水?惟有离了波浪的相,便能见清净的水体,所以若见诸相非相,即见法身如来。..................
圣一法师《金刚经浅易》05:大乘正宗分第三 为什么实无众生得灭度?皆由菩萨无四相,有四相则有众生,无四相,所以实无众生得灭度者。相不住相,迷性而有相,迷失了佛性则见种种相;性不住性,离相而见性,欲想见佛性,一定要离相;“迷性见相,离相见性”,我们一定要紧记这八个字。..................
圣一法师《金刚经浅易》01:解释经题 金刚经处处显露三般若,若明白三般若,全部金刚经就容易清楚,三般若,的确是我们修行的路径,出苦海的宝筏,惟文字般若,仍是此岸,只有实相般若,才是彼岸。..............................