从戒律看原始僧团的教育制度 从戒律看原始僧团的教育制度济群法师中国佛协已故会长赵朴初生前说过：当前佛教界重要任务：第一是培养人才，第二是培养人才，第三还培养人才。台湾佛教界的大德圣严法师也提出：今天不办教育，明天就没有佛教。办教育的重要性，这已成了当今佛教界的共识。本次研讨会也正是在这一理念的推动下开展的。佛教界已经认识到办教...
圣一老法师：八关斋戒开示 八关斋戒开示1990年1月8日圣一老法师讲（拙庵标题、分段）前 言光阴迅速，人命无常，万物皆变异，佛教认为万物都是无常，于是有无我观，佛经里句句皆说无我，如心经“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，一般人以五蕴为我，五蕴都空，那里有个我呢？无我便无苦，有十分我便有十分苦，有一分我就有一分苦。如打碎...
略说八关斋戒（慈诚罗珠堪布） 略说八关斋戒慈诚罗珠堪布开示很多人在守八关斋戒，但却对八关斋戒不是特别了解，所以有必要介绍一下。八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德八个方面来阐述：一、种类八关斋戒有四种：第一种，是人天乘的八关斋戒；第二种，是小乘的八关斋戒；第三种，是显宗大乘的八关斋戒；第四种，...
居士五戒（慈诚罗珠堪布开示） 居士五戒慈诚罗珠堪布开示有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种——在家人和出家人。因为出家人不用处理很多的...
受八关斋戒法（弘一大师汇编） 受八关斋戒法 （此仪轨，为弘一大师依《佛说八种长养功德经》汇编。） 归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。（一说） 我今归命胜菩提，最上清净佛法众，我发广大菩提心，自他利益皆成就，忏除一切不善业，随喜无边功德蕴。先当不食一日中，后修八种功德法。（三说） 我弟...
佛弟子是否可以吃香菜（昌善法师、法藏法师开示） 佛弟子是否可以吃香菜？（昌善法师开示） 问：法师好，请问佛弟子可以吃香菜吗？ 昌善法师回：《首楞严经》里说：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚”，什么意思呢？这五种植物，熟吃长淫心，生吃增怒意。生的熟的都吃，时间久了就是暴怒的色狼，后果很严重。更可怕的是常吃五辛“福德日消，长无利益，是食辛人，修...
菩萨戒六斋日持八关斋戒，要不要自受？能补受吗？（东林寺原创） 插画绘制/慧清 问：菩萨戒六斋日持八关斋戒，还要不要自受？答：应当自受。通过自受八关八关斋戒，可以强化持戒的信心和殷重心。问：六斋日因缘不好，不能守八关斋戒，过后补守可以吗？答：六斋日不能受八关斋戒即犯轻垢罪，不问原因。六斋日过后守八关斋戒是好事，但不能顶替六斋日犯戒。若已受戒而犯戒，依律...
戒律概论：不是说“先能利人者”是菩萨发心吗？（德亮法师） 我们先看莲池大师《竹窗隨筆·自他二利》中的一段论述。莲池大师曰“古云：‘未能自利，先能利人者，菩萨发心。’斯言甘露也，不善用之，则翻成毒药。试反己而思之：我是菩萨否？况云发心。非实已能也。独不闻自觉已圆，复行觉他者，如来应世乎？或谓：‘必待已圆，而后利他，则利他终无时矣！’然自疾不能救，而能救他人，...
戒律概论：有没有道业做依托，区别大了（德亮法师） 或皆名愚痴之行也（即使发慈悲之心，然自疾未救而广济他人者，无有是处也，自未深学实证，所讲定是浮见，闻者所得亦非真正，乃至多有偏邪。如瓶中之花虽艳，以无根故难得久长。如自不娴于驾驶，唯以教材教授于人者然。若惭愧不足，精进为道，随缘暂述者亦可为之）。即使你当下是慈悲心，“我当下虽然道业不足，但是我是为了...
戒律概论：他说我学戒是给别人学的（德亮法师） 点击上面的蓝字关注我们哦！我们学习戒律，目的是什么？应从观照自己心性上面，而不是向别人解释层面来谈为学的目的。现从二个层面来谈：一、为人之学与为己之学孔子云：古之学者为己，今之学者为人。为己者，惭愧无德，学习只为增进德业。为人者，自以为足，学法只为教授于人。说什么呢？古代的学者啊学习的目的是为了自己...
