【临终关怀开示之：随缘、准确、对症下药】
我们开示要随缘，准确契入，对症下药。
什么是“准确”？
我们平常听的法，学的法，就一段，这个法理，我们把它长的浓缩成短的，但是要“精”。这个短的变成核心的，针对性的。
针对性的“对机”使用出来，要对这个临命终人的“机”，而且单刀直入地把它的义理告诉他，快速地巧妙地转化他。
这样呢，这种开示就是非常成功的，而且开示要“随顺自然，准确切入”，不能照本宣科生搬硬套的那种教理式地给他去开示，要根据个案不同的特点，进行灵活式地、针对式地开示。
<案例1>
这一点我也做一个小的示范。
我母亲前年往生的时候，我回去看她去。她看见我，我看她眼神不对，我感觉到她时日不多，我就说：“你放得下我吗？”
我母亲说：“放得下。”
我说：“哎呀，你打妄语，你快不行了，还打妄语？”
我说：“想不想我？”
她说：“不想。”
我说：“想是很正常的，别说不想。但想我是正常的。”
她说：“是心里有点挂碍。”
我说：“你想是对的，不想是不对的。”
她说：“哦哦，想是对的。”
我说：“想为什么对？想是对的，但是结果是不对的。想是你习气，这是对的，这结果是不对的，业报嘛。这种因果关系要考虑清楚呀。”
后来我母亲一听，说：“这是什么道理，你再给讲讲？”
我说：“你想我，你如果带着想我的心态，你看那结果到哪里去了？你想念着我，咱们俩的共业合在一起，在你心里头，我的影像是个无常相、业相呀，在你心中生起了，就随着这个业相，你在临终的时候强缘一下就给你牵出去了，重业为牵，它牵到你自己的贪恋心里头去了，带着我也去了。你说你没到好的地方，你把我影像也带去了，共业还有我一份儿。”
我说：“想是对的，你想我，我想你，我得把那个业力再传给你，整个给你，那就是如履薄冰了，够要命的了，我还得弄个麻袋口袋给你扛上，就如同《地藏菩萨本愿经》中说，从远处来，如遇邻居，还给他带个物品回去，重上加重，你里头还给他加个苦难。你想我，你说对我好吗？”
我说：“假如你走了，你到那边去了，我平常吃也吃不好，睡也睡不好，我干什么事也麻烦。为什么？有那个不好的道里的娘在想呀。”
她说：“是这样呀！”
我说：“你到不好的地方，对我也不好。”
我母亲说：“那死也不能对你不好呀！”
母爱真是伟大的！然后我就说：“你要想，你得知道想谁嘛，你想佛，你要到佛的世界去，之后你就有佛对你的加持，你就有佛的能力，你再想我，这叫‘佛加持我’，佛一加持我，我吃得也好，睡得也好，干事儿也好，最后你还能帮我忙，因为你成佛了度众生，我是你心中众生的缘比较近的，我排头一个，你成佛度众生的那个心里就是我排头一个，我头一个受益，我就是你度众生中头一个被度的对象。”
我母亲就说：“那我一定要成佛度众生。”
我说：“你现在不能度我。你一旦一度我，又是众生了，要成佛度众生，你不要带着我。”
她说：“哦，把你放下，才有你。”
我说：“对了。”
这样我说：“把我和你也得放下，你就为了众生去成佛，这样一个菩提心就建立起来了。”
我说：“怎么样是菩提心呢？你就信愿持名，你就交心归命，你的命就是佛的，你的心就是佛，佛就在你心里头了，你就心念佛就行了，自己归回去，什么时候你都要发起一定成佛的心念去念，最后非常殊胜！”
所以说，这种对症下药的开示是灵活性的，非常巧妙地就给她转化了。在一个信念的层面上，它去起作用，才能进行下一步的沟通和提高。有了这种水平的提高，就是法理深入的这种闻思性，才能从我们内心的修行当中体验出来。这些都是要通过非常专业、灵活、耐心、细致的开示才能达到的，才能对不同的众生有不同的开示方法。
<案例2>
我前几年也关怀了一个人，这个人是房地产的一个老板，他家里亲人说：“他总想活呢，师父你关怀关怀他去吧！”我就去了。
在聊天当中，他就说：“师父有没有老不死的地方？”
我说：“有。”
他说：“我不想死，谁要叫我活着，我钱全给他！”
我说：“这个地方不要你钱，只要你去就行。”
他说：“还有那么好的地方？”我说：“有。”
“什么地方？”我说：“极乐世界！那个地方叫你老不死，只要你乐意去！”
他就跟我说：“开玩笑！师父你咋会开玩笑呢，你叫我死在东方还不行，还叫我死到西方去！”
我说：“你太错误了！我这不是叫你死在西方去，就是把你东方这回的死死尽了，再也不死了！在西方！你要弄明白！你看看你这破破烂烂的身体，就跟破烂一样，到处插着管子，你都成啥样了？你自己不觉得可怜？”
他说：“那个地方真的像你说的那么好？”
我说：“你先到彼岸看看去，你没去你怎么会知道呢？你过去看看就知道了。”
好多人都不乐意去看看，所以要去，要有一种心态，所以有了这样的一种状态的心情，我们才知道护理关怀的重要。
最后他一听到我说：“你这个身体都这样，你再不走？你执著你现在这个苦难，你总在苦难的心态里轮回，你总在生灭的身体里轮回，轮回的是谁啊？就是这个身牵着你的心在轮回，你太在意身见了！”
他愣了：“对啊！”
我说：“你要是在意佛呢，你的心里头你换一个。你看那个佛，总是那么年轻，总是那么光明相好，你也混个这个样儿！”
后来他就说：“那我去了就得？”
我说：“你去了，想混成这样儿，就得把你身体先舍掉。你带着这个破破烂烂的身体怎么走啊？那莲花你上不去。”
后来他这一听，要先舍掉它，舍这个死才永生，那个地方是法性！我就给他讲法理，他听着听着他哭了，哭完之后他说“我要去了”。最后他真的去了。这个人去得很坚定的，念佛很坚定的。
<案例3>
我们要传达给临命终人，建立起来他归命西方的这种情怀，能知道跟我们做一个配合，或者一种互动。对于特殊情况，如信仰外道的、特殊疾病的，此时要根据信仰或者病态，和颜爱语、善巧引导、投其所好，令其生起往生净土的信愿。这也是需要有一种智慧灵活性，要通过实际的经验，慢慢去进行一种练习。
我们在很多的时候，也遇上这种情况，比如说一些信仰外道的。你看以前我遇上的一个老人往生了，说有个助念团，就说：师父你能不能给我们帮这个忙？我说：你们怎么光找我做这个事呢！他说：你去帮帮忙，这个人是信仰外道的，你看看把他给弄往生了吧！
这个老人他孩子是信佛的，他想尽大孝，让父亲解脱。我说：“好，我去试试。”然后去了之后，我说：“你得跟我配合。”他说：“行！”我说：“我叫你怎么说你就怎么说。”他说：“可以。”我们俩达成协议，我就去了。
去了之后，我就叫那个人，我说：“你信谁？”他说他信某某。我说：“咱俩志不同道不合。”
但是佛入世得有出世的情怀，把他入世的给他转了。我说：“你知道某某现在在哪吗？”他问：“在哪儿了？”我说：“导归极乐世界了！你不相信，你问你儿子。某某导归极乐世界了！你的消息太闭塞了！你躺在床上什么都不知道。”这就是娑婆世界的颠倒，业相颠倒。我叫他儿子打了个电话，我说：“你听到了吗，某某给你传来声音，从西方给你传来的，命令你往生极乐世界！”
他都听得呆掉了：“是真的吗？”我说：“你看看，电话都来了，命令你往生！”然后（他就说）：“那他命令就去吧！”然后我就给他弄张佛像，告诉他念佛，告诉他发愿：“你不听，某某都去了，你还不去，要服从命令，听指挥！”
这一段非常精彩，给北京都震动了，后来这个人真的去了，临终时“佛！佛！佛！”，去了。但不是我们让去的，是某某给助的缘。我们念佛人，一定要有智慧，要借缘，所以，这个事情很有意思。
——节选自入川法师《助念实操讲解》