印光大师念佛三昧摸象记 印光大师《念佛三昧摸象记》 原文 岁在丙午，予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘，修习净业。值寺主延谛闲法师，讲弥陀疏钞于关旁。予遂效匡衡凿壁故事，于关壁开一小窦。不离当处，常参讲筵。从兹念佛，愈觉亲切。佛号一举，妄念全消。透体清凉，中怀悦豫。直同甘露灌顶，醍醐沃心。其为乐也，莫能喻焉。 一日，...
观无量寿佛经初心三昧门（成时大师） 净土十要之：观无量寿佛经初心三昧门 净土十要第三 述曰，净要一书，皆历代善知识吹大法螺，击大法鼓，摧邪显正之大闲也。灵峰铨衡，一字不滥。成时何物，敢浪参耶。窃以十六观经，净土胜典。以非凡夫境界，属想无从。论者非妄劝修持，便概杜措意。然妄修则堕落坑堑，概杜则...
病重无力如何成办往生（闻启初往生记） 病重无力如何成办往生（闻启初往生记）闻启初。字子与，法名大晟。与黄承惠是同乡里的人，从小就时常生病，后来立志要出离生死的轮回。于是前往云栖山学习念佛法门。当莲池大师圆寂时，憨山清公前来吊祭，闻启初对清公作礼禀白说：“愿剃发出家为师父的弟子。”清公说：“佛性是不受四大的限制，毛发哪里能成为修行的执碍呢...
在家居士如何布置佛堂？（星云大师） 在家居士如何布置佛堂？ 星云大师开示 基於佛法的普遍性，佛教已深为大众所接受；学佛者，于家中设置一方佛堂，不但可以早晚礼拜作修持功课，同时能够带来家庭的安乐和谐气氛，具有安定力和安全感的作用，是家庭中的共同精神维系。基于各人居住空间以及家庭份子信仰的不同，佛堂的设置可有下列几种方式参考。 ...
念佛著魔辩——省庵大师 （拙庵弘印略科，若有不当，谨向三宝忏悔。） 一、略标魔事来由 或问省庵曰：“参禅一门，全仗己力，故每多魔事。念佛则仗他力，故承佛护念，魔事不生，有诸否乎？” 省庵曰：“唯唯，否否。夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔事，二俱不免。” 或者曰：“敢问何谓也？” 曰：“魔事之来...
净土诗：一入西方境自融， 双眸顿觉翳销熔 净土诗一入西方境自融，双眸顿觉翳销熔。无边刹土光中现，遍界真身象外逢。华衬玉栏红隐隐，树含金殿碧重重。色空泯合浑无寄，镜像分明绝点踪。——省庵大师.........
净土诗：不用三祇修福慧， 但将六字出乾坤 （智行居士读诵）净土诗 我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师.........
隆宣法师回忆上昌下臻老法师 隆宣法师回忆上昌下臻老法师 先师出生于佛化世家，书香门第，受过良好的教育。祖上有德，再加上他宿世善根，纵观一生，少年得志，中年坎坷，老骥伏枥，顺境不迷，逆境不退，示现了一位菩萨道者学佛先学做人的生动典型。 学而优则仕。忆当年，老法师最先服务于省政府，以后上任于西充。正所谓“公门里面好修行”，...
用佛法智慧转变思维和行为 ——追忆昌臻老法师 用佛法智慧转变思维和行为——追忆昌臻老法师宗性法师撰“高山仰止，景行行止，然虽不能至，心向往之”。每每忆起昌臻老法师留下的宝贵而丰厚的精神资源，内心就不禁升起深深的敬意。每逢老法师的纪念日，我们追思缅怀他老人家的最好方式，便是把他的精神转换成我们的思想和行动。很多佛弟子都有这样的经历：当我们接触佛法...
昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：放下人我、是非、好恶、恩怨 昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：放下人我、是非、好恶、恩怨 第三个要求：要放下人我、是非、好恶，不起憎爱心，不取分别。 我们要做到《佛说八大人觉经》里开示的“不念旧恶”（不记念过去曾经有过的恶缘）和“等念怨亲”（对爱我者、害我者心念平等，而不生分别心）。而我们凡夫总是陷入人我是非、好...
往生关要修心直指讲记（智圆法师） 往生关要修心直指讲记往生关要修心直指 西琼·赤诚桑波尊者 撰著智圆法师 译文 敬礼上师无量光怙主祈请完全成熟我相续 此处，励力寻求往生极乐世界的人，首先要得到上师善知识的摄受，之后给予教授大小乘圣教的圆满正法，需在领得此恩德上...
昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：心不随境转 昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：心不随境转 第二个要求：心不随境转。 怎样才能破执著？ 一切境界不动心就行了。真功夫，什么境界现前不起心动念，不分别执着，一句佛念到底。这才叫功夫，这种人决定往生。如果六根接触六尘时，还是起心动念，分别执着，这样一天念佛十万声，这一生也很难往生。现前作不...
