阿弥陀经要解讲记057辨宁保非魔疑
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
戊三、宁保非魔疑
［解］问。临终佛现，宁保非魔。答。修心人不作佛观而佛忽现，非本所期，故名魔事。念佛见佛，已是相应。况临终非致魔时，何须疑虑。
这一问答，破宁保非魔疑。经文中说：念佛达一心不乱的人，“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”有人就怀疑了：“临命终时阿弥陀佛现前，你敢保证不是魔吗？”大家读《地藏经》皆知，（阎罗王众赞叹品第八）中，主命鬼王告诉我们：“是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属。引接亡人，令落恶道。”那我们念佛人临终时见到的佛，会不会也如《地藏经》上所说是变现的？即使鬼神不会变作佛，而《楞严经》上讲的五十种阴魔，会变现各种境界诱惑修行人，多现佛身或菩萨身而为说法，引落魔道。临命终时现前之佛，是否为魔所变现？
大师给我们释疑了。“修心人不作佛观而佛忽现，非本所期，故名魔事。”修心人指参禅的人，他们从空入手，一开始便要你将所有的妄想全部去掉，一念不生。然后提起一句话头，将心光一直照了此话头，反复参究，不准用意识分别。如参念佛者是谁，即在谁字上起疑情，以疑情制伏一切妄想。所以他是不想佛的，不作佛观。作佛观即修十六妙观。参禅人若见佛现前，此非自己所希望的，与所修之法不相应，则为魔事。故禅家说：“魔来也斩，佛来也斩。”
“念佛见佛，已是相应。”前一问答中引的《大势至菩萨念佛圆通章》经文，讲得很清楚，“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”念佛本来就期望见佛，你念到心清净时，佛自然现前，这与所修之法相应，所谓感应道交也。
有人问：“我看到佛要拜吗？”拜也可以，但不要执著。例如你早上念佛见到佛了，到做晚课时还在想：“我现在快点念佛，等阿弥陀佛来。”糟糕，阿弥陀佛不来了。为什么？念佛见佛，是你心清净才见到的，水清月现嘛。如果你在念佛时想佛来，就是打妄想。有妄想心即乱，佛便不现前了。所以我们念佛人要老实念佛，见到佛也好，见不到也好，都不要胡思乱想。只管念，念到一心不乱，佛自然现前。顺便提醒一句，若你见到佛，应含藏不露，更加精进，切莫到处告人，自矜自夸，谨防著魔。
“况临终非致魔时，何须疑虑。”刚才讲了，念佛人平时念佛见佛，说明功夫已是相应。何况临命终不是招魔的时候。为什么呢？从念佛人说，临命终是往生的关键时刻，你那时在拼命啊，心里只有一个念头：“求阿弥陀佛快来救我出苦海，接我往生极乐世界。”心中唯有佛，别无其他杂念，心水清净，佛月明现。从阿弥陀佛说，他发的四十八愿中有临终接引愿，众生有感，佛必来应。从法门说，《阿弥陀经》讲得很明确，修此持名念佛求生净土法门的人，皆为一切诸佛之所护念。十方诸佛悉护念此人，诸菩萨、龙天善神还不护持吗？魔可以变其他的佛菩萨，但绝对不敢变净土法门的本尊阿弥陀佛来诱惑你，有护法神啊！因此不必怀疑顾虑。
若你临终时，一心念阿弥陀佛，却见药师佛前来，你可不要糊涂：“阿弥陀佛不来接我，我跟药师佛到东方琉璃世界去也好，反正比娑婆世界强。”你要是这样想就上当了。你想想看，你没有念药师佛，药师佛却来了，这就是前面说的“非本所期”，与你修的净土法门不相应，则便是魔变现的。你跟他去，即堕魔道沦为魔之眷属。所以我们头脑一定要清醒，除了阿弥陀佛、观音势至，其他不管来哪一位佛菩萨，都不能跟他去。我们念佛人临终时，心定在一句阿弥陀佛上，看到阿弥陀佛来迎接，千万不能疑惑。一疑惑动念，心即不清净，佛便走了，你就不能生西方了。
有人担心：“我平时念佛从未见过阿弥陀佛，临终时他来了，我怎么认识，知道他就是阿弥陀佛跟他走呢？”佛本无定相，《楞严经》云：“随众生心，应所知量。”你心里的阿弥陀佛是什么相，佛即现什么相。我们念佛人家里都供阿弥陀佛像，或供西方三圣像。你天天看这尊像，临终时，阿弥陀佛就现这个相接引你，你一看便觉得很亲切，看了几十年了，非常熟悉，现在终于来了。你看我们这边的接引像，阿弥陀佛的左手托个莲华。你也可以根据这个特征来鉴别是阿弥陀佛，而且那莲华上有你的名字，决定不错。所以你尽管放心跟他走，不必疑虑，绝对不会是魔变现的。
【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】
