由第八苦说明末世应往生极乐之理(思考题) 五蕴身心的实相本来就没有我,身体本来就是清净的坛城、五种烦恼本来就是五智慧,了知人无我、二无我空性、清净见是非常困难的,在末法时代,别说证悟空性,和觉性相应,乃至按小乘修到破人无我得一果,也是难见其人。第一种深信就是要落到我们依靠自力没有办法断惑证真了生死上,从小乘角度讲没有办法证一果,从大乘角度讲...
231205念佛人可不可以求见佛 一句佛号是圆明具德的,就看你信不信,甚至你有净业基础,比如通达了自力他力和往生关要的细节法义,你念佛希求见佛、见光明,也没有什么不对头。善导大师、莲池大师的净土发愿文都是这样倡导的,因为见到光明会得到很大的加持,甚至可以开智慧眼(明心见性),而你平生能见佛,对阿弥陀佛必然会生起无与伦比的信心,只是说...
一息不来便入后世给我们何种启示 这里告诉我们:轮回苦,尤其是地狱痛苦,不能把它想成一种不切实际的引导。现在很多人会怀疑有没有地狱?以及这样学习有没有用?宗大师告诉我们,如果在这四方面注重,自然会引发对于地狱苦的恐怖心,也可以因此生起厌离心,对此要有信解。..........................................
不要轻视净土的讲话 藏传佛教、汉传佛教都是大师佛陀一脉相传的正法甘露,都是非常殊胜的,但学人若人法不分,不懂善导大师的二种深信这些净土基本法义,往往就是学大法唱高调或学经论增长无明傲慢而不自知,对汉传佛教最容易成就且最容易随缘度化众生的广大净土引导不闻不问,真是太可惜了。........................
西河讲堂:净土法门的普遍性(2022年2月) 我们学净土,应当走上不仅可以当生成办往生,而且能得到通途法门的能现前有力行持菩萨道这样胜益的路,这样学净土,并展现这样的气象,净土当然能摄受很多人。而不是说,净土就是一个第十八大愿,就是念佛,什么人规、因果都无所谓或不重视,给人就是什么都放到彼岸。........................
“是心作佛,是心是佛”:净土法门的平常非常 念佛想佛就能见佛,就能和佛心相应,就能成办往生大益。这不是说,不求见地,而是至少有事相上对通途法门的佛宝的皈依,尤其要有事相上对阿弥陀佛的大愿、对极乐世界的殊胜的胜解信或诚信。...............
《嘉言录》科判略说之:第八、十科——净土法门的根本是什么 净土法门的根本是信愿,信愿关要就是相信自己能往生,同时非常想去那个地方。往生是依靠想往生、相信自己能往生的正念,而不仅仅是念多少佛号。..................
《嘉言录》科判略说之:第二、三科——信愿为根本 《嘉言录》科判略说之:第二、三科——信愿为根本讲述日期:220226光明寂山法师《嘉言录》分十科:一、赞净土超胜——法门之殊胜,法门之比较抉择。二、劝信愿真切——法门之关要。三、示修持方法——法门之修持。四、论生死事大——劝勉激励。五、勉居心诚敬——诚敬为本。六、告注重因果——净土之基础。七、分禅净...