本文作者:欢喜佛子

​重述净土法门的普遍性之正摄上根(一)不同学人看待净土的一些现象

欢喜佛子 2023-11-08 190
目 录
  • (1)前言:不同学人看待净土的一些现象
    • A1、认为净土是智慧比较差、心力比较弱的人修的
    • A2、净土无志者:他宗大德和学人对净土的看法
      • B1、禅宗大德贬抑净土
      • B2、藏传学人会因为学密法而唱高调
    • A3、净土有志者:也会发愿,但未真正老实,未在自身上分辨专杂兼圆的界限


  • 重述净土法门的普遍性之正摄上根(一)不同学人看待净土的一些现象


    寂山法师讲授

    讲述日期:220528

    (《文钞嘉言录选讲》01)

     


    以下印祖引用马鸣菩萨的教言来说明净土的化机广大,当然,这段教言也是在抉择自力他力。
     
    【最胜方便之行,马鸣示于《起信》。】
     
    马鸣菩萨《大乘起信论》:
    “众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者,当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。”  


    (1)前言:不同学人看待净土的一些现象


    A1、认为净土是智慧比较差、心力比较弱的人修的

     

    这里涉及到一个经常探讨的问题,不少人以为:净土法门主要是摄受智慧比较差、心力比较弱的人,根机陋劣、发不了菩提心、也不认为自己可以开悟、甚至也不希求现前开悟的人,甚至像老太太那样的人,任何法门都修不了,才会发愿往生西方极乐世界。


    A2、净土无志者:他宗大德和学人对净土的看法

     

    B1、禅宗大德贬抑净土

     
    比如近代有一位禅宗大德说,往生净土是下根人修的,去那里成佛太慢,所以,禅者不应发愿往生,即使你确实不是禅宗的根机,也不见得需要发愿往生,你可以一世一世修禅宗嘛,唯有禅宗的心性法门才是成佛的大法,你真有志气,就要修禅宗。

    这位大德也劝人修净土,但是,他说念佛法门是老太太修的,是菩提心微弱或智慧一般的人修的,不是大智慧人修的,不是大根菩萨修的。

    不善学禅宗、天台、大圆满等高法的往往有这样的障碍或成见,比如,印祖就说,有些禅宗行者,以为自己是明心见性的大根机,就视净土为秽物,但真到临终的时候,多是哭爷喊娘,茫茫无依。


     B2、藏传学人会因为学密法而唱高调

     
    以及有些大德对于很多藏传学人没有真正通达自力他力而唱高调深以为虑,因为这些人一听到密宗即身成就的话,就人法不分,以为自己必然是即身成佛或即身成就的大根机,所以,这些大德也是用很多善巧方便劝学密的人能真正做到净密兼修,注重学净土和随力念佛。
     

    A3、净土有志者:也会发愿,但未真正老实,未在自身上分辨专杂兼圆的界限

     

    或者本来学净土的人,遇到一个上师或密乘行者赞叹他是大根机,就对净土法门的自力他力或善导大师二种深信的第一种深信有所动摇,马上在净土法门的这些基本法义的认识上打折扣,以后也未能在行动中一心归命西方,好好地念佛和闻思净土法门。

    有些人虽然也觉得自己不行,自力无法了生死,也愿意往生西方,但是,内心仍然认为往生西方没有修密法成就快,只将净土作为第二目标……等等,认为自己也修净土,但是,始终有很多想法,专修、杂修、兼修、圆修没有在自身上辨别清楚,在没有落实真信切愿的期间,并未一心一意地修净土。

    这是没有真信净土、不通达净土的普遍现象。

    他宗学人这样小看净土,以及自认为也信净土,实际中却并未生起信心的情况是很常见的,蕅益大师、莲池大师、印祖等大德,对这些障碍或偏执都有明显的教言,我们应该依靠佛经和净土祖师的教言如理辨破,这样才能在自他众生的心前树立胜解,一心一意求生西方极乐世界。

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