阿弥陀经要解讲记072劝愿流通——标准的净土欣求心是什么
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
戊二 明愿依四弘
【解】 复次愿生彼国，即欣厌二门。厌离娑婆，与依苦集二谛所发二种弘誓相应。欣求极乐，与依道灭二谛所发二种弘誓相应。故得不退转于大菩提道。
这是说明愿依四弘。经文中讲了有愿必生，皆得不退菩提。为何愿有如此大的力量？因念佛求生净土所发之愿，总摄菩萨的四弘誓愿。玄义明宗，以及正宗分第二科劝愿，都讲得很清楚，愿可用欣厌二字概括，即这里说的“愿生彼国，即欣厌二门”。欣是欣求极乐，厌是厌离娑婆。
“厌离娑婆，与苦集二谛所发二种弘誓相应。”娑婆世界众苦逼迫，前面讲有三苦、八苦、无量诸苦，众生在生死苦海中挣扎，头出头没。故厌离娑婆，与依苦谛所发的四弘誓愿第一愿众生无边誓愿度相应。娑婆众生之苦，乃迷惑造业而受的果报。娑婆五阴炽盛，见思、尘沙、无明积集盖覆了众生本具之妙明真心。故厌离娑婆，与依集谛所发的四弘誓愿第二愿烦恼无尽誓愿断相应。
“欣求极乐，与依道灭二谛所发二种弘誓相应。”极乐世界修学环境好，有好老师，好同修，诸上善人俱会一处，有情无情同宣妙法，无量法门同时演说，二六时中闻法不断。故欣求极乐，与依道谛所发的四弘誓愿第三愿法门无量誓愿学相应。生到极乐世界，皆得不退，寿命无量，一生成佛。故欣求极乐，与依灭谛所发的四弘誓愿第四愿佛道无上誓愿成相应。
所以我们发愿往生，厌离娑婆，欣求极乐，就是菩萨发的四弘誓愿。在此娑婆浊恶世界，尤其是现值末法，人心充满了贪瞋痴，外面五欲六尘的诱惑强大，要想靠自力断烦恼难哪，连见思烦恼都断不了，何况尘沙、无明等无尽烦恼？想学法门一门都难学成，寿命太短，时间不够用，又遇不到善知识指导，没有好的同修在一起切磋，相反的，邪师说法如恒河沙。所以想学无量法门只能是梦想。这二愿达不到，成佛度生也就落空了，这才求生西方极乐世界啊！到了西方极乐世界，烦恼不断而断，无量法门都能学习，一生圆成佛道。自己成就了，再倒驾慈航，普度众生，实现众生无边誓愿度的弘愿。
四弘誓愿第一条是度众生，这是出发点；最后成了佛还是为了度众生，这是归宿，度众生是四弘誓愿的核心。我们求生西方先成就自己，最终还是为了普度众生。前面说过，极乐世界是诸佛办的一所法界佛教大学，专门培养佛，即度众生的人才。如果你求生西方的目的，是为逃避娑婆世界的苦，自己一人去那里享受，这种想法是去不成的。虽然你有往生的强烈愿望，但与四弘誓愿不相应，佛不会来接你的。《无量寿经》上讲得很明确，三辈往生的条件是发菩提心，一向专念。发菩提心就是发四弘誓愿，中心即发度众生之心。阿弥陀佛神通广大，你的心思佛一清二楚。阿弥陀佛接引的是发四弘誓愿大菩提心的人，帮助他到西方断烦恼，学法门，成佛道，圆满成就度众生的智慧德能，然后到十方世界普度众生。
所以我们发愿厌离娑婆是暂时的，欣求极乐是去求学的，学成了倒驾慈航，还是要回入娑婆，乃至到十方恒沙世界度化众生。这样的愿与四弘誓愿相应，这样发心是种菩提之因，“故得不退转于大菩提道”，所以能得不退菩提之果。大菩提道即阿耨多罗三藐三菩提，就是成佛。
以上两段文是正释劝愿。
【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】
