阿弥陀经要解讲记080劝行流通 —— 结劝

佛说阿弥陀经要解讲记

蕅益大师  撰著

中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师  讲述

乙二  结劝

【经】 佛说此经已。舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

这一段经文是法会结束时的总劝。这一些话和经首的“如是我闻”那一段通序一样，非佛所说，乃结集家阿难尊者之语，说明法会圆满，大众得益。佛说完这部《阿弥陀经》后，“舍利弗”是当机众；“诸比丘”即常随众一千二百五十人；“一切世间”包括有情世间和器世间；“天”即六欲四禅四空诸天；“人”即人类；“阿修罗”指天阿修罗，包括天龙八部；“等”即未提及的与会大众，听了佛说的这一持名念佛难信之法后，皆身心欢喜，信解受持，礼佛谢法，各回自己本处一心念佛去了。

（疏）文二。初总标四益。二别点四益。

这是解释最后两句经文，说明法众得益。先总标，后别指。

丙一   总标四益

【解】  法门不可思议，难信难知，无一人能发问者。佛智鉴机，知众生成佛缘熟，无问自说。令得四益，如时雨化。故欢喜信受也。

“法门不可思议，难信难知”。净土法门至直捷、至圆顿、至简易、至稳当，只念一句佛号，不假其他任何方便，但能信愿具足，即得圆超五浊，横截生死，带业往生，一生成佛。法门深妙，事理圆融，绝诸对待，非心思言议之所能及。此经所诠，唯佛境界，九界众生凭自力难信难知。故与会大众，“无一人能发问者”，乃至文殊、舍利弗这样的大智慧者，皆莫能问。

“佛智鉴机”，佛以妙观察智，审察众生机宜。“知众生成佛缘熟，无问自说。”佛了知众生成佛之机缘已熟，念佛成佛一法，正契时机。故为不请之师，不待人问，而自动宣说，亲授此法，作增上缘。此句呼应玄义释名中“说”字之释文，即“佛以度生为怀，众生成佛机熟。为说难信法，令究竟脱，故悦也”。

“令得四益”，令众生闻此不思议法，得悉檀四益。“如时雨化”，这一句是譬喻，如久旱之禾苗，喜得及时雨。我们众生长劫于生死轮回中煎熬，久盼救度出苦。世尊彻底悲心，无问自说持名一法，犹如在众生久渴之心田，降洒甘霖，适时契机，众生终于有了解脱的希望，闻佛说者，莫不受化。故欢喜无量，顶戴信受也。以上总标四益，下面别指四益。

丙二   别点四益

【解】  身心怡悦名欢喜。毫无疑惑名信。领纳不忘名受。感大恩德，投身归命，名作礼。依教修持，一往不退，名而去。

“身心怡悦名欢喜。”若身若心，怡然自得，欢悦无比，无始以来都找不到这一条了生死成佛道之径路，今生有幸遇到，怎不欢欣鼓舞？这就是世界悉檀欢喜益。

“毫无疑惑名信。”本师释迦所说的《阿弥陀经》，字字理圆，句句事实。更有六方恒沙诸佛，各于其国出广长舌相，异口同音，赞叹劝信，为作证明。自当深信佛语，无丝毫疑惑。“领纳不忘名受。”既然深信佛说，必定将其全盘接受，纳入藏识，不忘不失。信受佛语，便能信愿持名。这就是为人悉檀生善益。

“感大恩德，投身归命，名作礼。”本师释迦彻底悲心，来此五浊恶世，示现成佛，为诸众生说此净土难信之法，令多障有情信愿持名，得以现生横超五浊，往生西方，永脱生死，一生成佛。对此大恩大德，大众内心之感激无以言表，唯有投身，即顶礼，乃身业之礼拜；归命，即以自己最宝贵的生命，敬奉无上至尊，随顺佛的教诲，此乃意业之礼拜，身心俱礼敬，名为作礼。归命佛，遵循佛的教诲，自能破除烦恼五浊之恶。这就是对治悉檀破恶益。

“依教修持，一往不退，名而去。”法会结束了，大众顶礼世尊表示感恩后，各自回去了。而去不是听了就走没事了，而是听了后回去照做，依教奉行，修持念佛法门，深信切愿，一心持名，向着极乐净土，一往直前，径登不退，圆满菩提。这就是第一义悉檀入理益。

流通分讲完了，经文解释圆满，《要解》正文的讲解到此结束。下面还有一篇蕅益大师写的跋，也很重要，希望大家和《要解》正文一样，认真学习，细心体会大师深意。

【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】