本文作者:云中君

阿弥陀经要解讲记080劝行流通 —— 结劝

云中君 2023-11-28 118
目 录
  • 乙二 结劝
    • 丙一 总标四益
    • 丙二 别点四益


  • 阿弥陀经要解讲记080劝行流通 —— 结劝

     

    佛说阿弥陀经要解讲记

    蕅益大师  撰著

    中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师  讲述


    乙二  结劝


    【经】 佛说此经已。舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。


    这一段经文是法会结束时的总劝。这一些话和经首的“如是我闻”那一段通序一样,非佛所说,乃结集家阿难尊者之语,说明法会圆满,大众得益。佛说完这部《阿弥陀经》后,“舍利弗”是当机众;“诸比丘”即常随众一千二百五十人;“一切世间”包括有情世间和器世间;“天”即六欲四禅四空诸天;“人”即人类;“阿修罗”指天阿修罗,包括天龙八部;“等”即未提及的与会大众,听了佛说的这一持名念佛难信之法后,皆身心欢喜,信解受持,礼佛谢法,各回自己本处一心念佛去了。

     

    (疏)文二。初总标四益。二别点四益。

     

    这是解释最后两句经文,说明法众得益。先总标,后别指。


    丙一   总标四益


    【解】  法门不可思议,难信难知,无一人能发问者。佛智鉴机,知众生成佛缘熟,无问自说。令得四益,如时雨化。故欢喜信受也。

     

    “法门不可思议,难信难知”。净土法门至直捷、至圆顿、至简易、至稳当,只念一句佛号,不假其他任何方便,但能信愿具足,即得圆超五浊,横截生死,带业往生,一生成佛。法门深妙,事理圆融,绝诸对待,非心思言议之所能及。此经所诠,唯佛境界,九界众生凭自力难信难知。故与会大众,“无一人能发问者”,乃至文殊、舍利弗这样的大智慧者,皆莫能问。

    “佛智鉴机”,佛以妙观察智,审察众生机宜。“知众生成佛缘熟,无问自说。”佛了知众生成佛之机缘已熟,念佛成佛一法,正契时机。故为不请之师,不待人问,而自动宣说,亲授此法,作增上缘。此句呼应玄义释名中“说”字之释文,即“佛以度生为怀,众生成佛机熟。为说难信法,令究竟脱,故悦也”。

    “令得四益”,令众生闻此不思议法,得悉檀四益。“如时雨化”,这一句是譬喻,如久旱之禾苗,喜得及时雨。我们众生长劫于生死轮回中煎熬,久盼救度出苦。世尊彻底悲心,无问自说持名一法,犹如在众生久渴之心田,降洒甘霖,适时契机,众生终于有了解脱的希望,闻佛说者,莫不受化。故欢喜无量,顶戴信受也。以上总标四益,下面别指四益。

     

    丙二   别点四益


    【解】  身心怡悦名欢喜。毫无疑惑名信。领纳不忘名受。感大恩德,投身归命,名作礼。依教修持,一往不退,名而去。

     

    “身心怡悦名欢喜。”若身若心,怡然自得,欢悦无比,无始以来都找不到这一条了生死成佛道之径路,今生有幸遇到,怎不欢欣鼓舞?这就是世界悉檀欢喜益。

    “毫无疑惑名信。”本师释迦所说的《阿弥陀经》,字字理圆,句句事实。更有六方恒沙诸佛,各于其国出广长舌相,异口同音,赞叹劝信,为作证明。自当深信佛语,无丝毫疑惑。“领纳不忘名受。”既然深信佛说,必定将其全盘接受,纳入藏识,不忘不失。信受佛语,便能信愿持名。这就是为人悉檀生善益。

    “感大恩德,投身归命,名作礼。”本师释迦彻底悲心,来此五浊恶世,示现成佛,为诸众生说此净土难信之法,令多障有情信愿持名,得以现生横超五浊,往生西方,永脱生死,一生成佛。对此大恩大德,大众内心之感激无以言表,唯有投身,即顶礼,乃身业之礼拜;归命,即以自己最宝贵的生命,敬奉无上至尊,随顺佛的教诲,此乃意业之礼拜,身心俱礼敬,名为作礼。归命佛,遵循佛的教诲,自能破除烦恼五浊之恶。这就是对治悉檀破恶益。

    “依教修持,一往不退,名而去。”法会结束了,大众顶礼世尊表示感恩后,各自回去了。而去不是听了就走没事了,而是听了后回去照做,依教奉行,修持念佛法门,深信切愿,一心持名,向着极乐净土,一往直前,径登不退,圆满菩提。这就是第一义悉檀入理益。

    流通分讲完了,经文解释圆满,《要解》正文的讲解到此结束。下面还有一篇蕅益大师写的跋,也很重要,希望大家和《要解》正文一样,认真学习,细心体会大师深意。


    【说明:根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】


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