本文作者:云中君

阿弥陀经要解讲记078劝行流通——教主结叹:净土法门难信难说

云中君 2023-11-28 124
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  • 丁二 教主结叹
    • 戊一 法门难遇


  • 阿弥陀经要解讲记078劝行流通——教主结叹:净土法门难信难说

     

    佛说阿弥陀经要解讲记

    蕅益大师  撰著

    中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师  讲述


    丁二 教主结叹


    【解】  前劝信流通,是诸佛付嘱。此本师付嘱。嘱语略别从通,但云一切世间。犹前诸佛所云汝等众生。当知文殊迦叶等,皆在所嘱也。

     

    这是说明科意。本科经文是释迦牟尼佛总结赞叹,净土法门难信难说,故名教主结叹,亦可名付嘱流通。流通分第一科劝信流通,是诸佛付嘱各自国内的一切世间。这一科是本师付嘱娑婆世界的一切世间。

    “嘱语略别从通,但云一切世间。犹前诸佛所云汝等众生。”上科经文有别指、通指二义,如诸众生是别指,一切世间是通指。本科经文只说“为一切世间”,而不说“为诸众生”,这是略其别义,从其通义,因通可摄别,如前劝信流通中诸佛讲“汝等众生”,汝等二字通指彼国九界众生,今本师讲一切世间,亦是如此。既然说一切世间,则文殊属菩萨法界,迦叶属二乘法界,此等大众皆在所嘱范围之内。

     

    【经】 舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。

     

    这一段经文即本师释迦之结叹。世尊叫着当机者舍利弗说:“你们应当知道,我在这个娑婆浊恶的世界,修行持名一法,而得成就佛道,为一切世间的众生说这个难以相信的行法,确实是相当困难的。”本师释迦亲自为我们作榜样,修难行之行:在难成道处成道(自行),更能为浊恶众生说一切世间难信之持名念佛法门(化他)。此二事非一般之难,而是难中之难,故曰“甚难”。这段经文即劝行流通。本师释迦已经以身作则行此,作为佛的弟子,理当效法,以此持名一法,自行化他,辗转流通。

    大家有否注意到,在这短短的一段经文中,本师释迦一连说了三个“难”字以表强调,那究竟难到什么地步呢?请看《要解》的解释。

     

    △疏中分四。初法门难遇。二明五决定。三无知之错。四知难之是。


    戊一  法门难遇


    【解】  信愿持名一行,不涉施为,圆转五浊。唯信乃入,非思议所行境界。设非本师来入恶世,示得菩提。以大智大悲,见此行此说此,众生何由禀此也哉。

     

    这是说明法门难遇。信愿持名,乃诸修行方法中第一妙行,“不涉施为”,涉是涉及,施为即有所作为,此行无需设坛具仪,不劳观想,不必参究,总而言之,不假方便,但念一句阿弥陀佛,即能“圆转五浊”。

    你怎样才能入门呢?“唯信乃入”。唯有于此名号之功力深信不疑者,方能入此净土之门。当知小乘人断了见惑,证得初果须陀渲,方入小乘之门。入了小乘门,尚须天上人间往返七次,方能证阿罗汉果,得以了生死出三界。大乘菩萨须破一品无明,证一分法身,至别教初地、圆教初住位,方入大乘之门。入了大乘门,虽然已是法身大士,向上还有四十一个阶位,还得破四十一品无明,长劫修行,方能圆满成佛,不容易啊!

    我们从无始以来修到现在,已修了无量劫了,连个小乘门都没能进去,更不用说大乘门了。而你今天入了净土之门,此乃大乘中之大乘,至圆至顿,成就之快速不可思议。你看极乐世界那些声闻菩萨,那些诸上善人,人数多得不可算知,全都是十劫中成就的。这就是为什么华藏世界已入大乘门的四十一位法身大士,乃至文殊普贤这样的圆教等觉菩萨,都要求生净士。所以,你能相信净土,入这个门不简单哪,一下就能从凡夫地直超佛地,一生圆满菩提,和那些法身大士的最后果报相等。这是怎么回事呢?“非思议所行境界”。净土法门之深妙,唯佛与佛方能究尽,非九界众生心思口议之所能及,这个境界不可思议啊!

    “设非本师来入恶世,示得菩提。”假设不是本师释迦牟尼佛大慈大悲,来此五浊恶世示现成佛,就用念阿弥陀佛这个方法,他证得了阿耨多罗三藐三菩提。成佛之后,“以大智大悲”,他以佛果地上之大智,即一切种智,亦即大圆镜智;大悲,即同体大悲,众生之苦犹如自身亲受一般。这句说的是本师释迦悲智双运。“见此行此说此,众生何由禀此也哉。”这两句中的四个此字,指本段文初三句说的信愿持名圆转五浊之事。

    “见此”,是本师佛眼亲见念佛圆超五浊的利益,前面经文讲“我见是利”。“行此”,是本师亲躬行之,就用一句阿弥陀佛,圆转五浊,在娑婆五浊恶世成佛。前面《要解》文讲:“故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”蕅益大师之所以说释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的,其根据就是这段经文中的行此二字,这是本师亲口道破自己成佛的秘诀,我们在前面已提到过。“说此”,是本师说此念佛法门,欲令众生信愿持名,同出五浊,前面经文讲“故说此言”。

    若非本师如是,“众生何由禀此也哉”?禀即承受。要不是本师这样做,众生哪里知道有这样一个胜异超绝的法门,而能承受妙法得大利呢?像我们这等末法浊恶众生,长劫沉沦生死苦海,居然能靠念佛而横超五浊,往生净土,一生圆成佛道,这真是连做梦都不敢想啊!所以,这个法门得来不容易,真是百千万劫难遭遇,我们应对本师释迦牟尼佛,生深深感恩之心。

    佛之恩德非世间父母师长之恩可比,父母只生养我们的身体,世间师长只传授我们谋生的知识技能,他们都不能解决人生最根本的生死问题。人的生死大事,不要说父母师长不能解决,就是科学家、政治家、宗教家都无能为力。佛悲悯众生,才来此五浊恶世示现成佛,为我们说此持名念佛难信之法,作末法众生苦海舟航,拯救我们的法身慧命,帮助我们了生脱死,永远离苦得乐,一生圆成佛道。所以佛恩最为深重啊!佛之大恩大德何以为报?唯有依教奉行,坚定信愿,一心念佛,今生得生净土,乃真正报佛深恩矣。



    【说明:根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】


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