本文作者:云中君

阿弥陀经要解讲记 081略释跋语

云中君 2023-11-28 128
目 录
  • 一 、序法门当令
  • 二、序此解因缘
  • 三、作述年月
  • 四、发愿回向

  • 640.png


    阿弥陀经要解讲记 081略释跋语

     

    佛说阿弥陀经要解讲记

    蕅益大师  撰著

    中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师  讲述




    (疏)文分为四。初序法门当令。二序此解因缘。三作述年月。四发愿回向。

     

    这一部分简略地解释一下《要解》的跋语。跋乃写在文章及书后之短文,亦名后序。序在文前如首,有首可瞻视。跋在文后如足,有足可行动,即流通之义。这一篇跋是蕅益大师自述写《要解》之因缘,并现身说法,劝勉大众。现将跋语分成四段讲解。


    一 、序法门当令


    【跋】  经云:末法亿亿人修行,罕一得道。唯依念佛得度。鸣呼。今正是其时矣。舍此不思议法门,其何能淑。

     

    第一段从“经云”至“其何能淑”,说明法门当令。“经云。末法亿亿人修行,罕一得道。唯依念佛得度。”这是引《大集经》中释迦牟尼佛讲的话。这一段话常常为人引用,我们在印光大师的《文钞》中也读到过,大家对此皆很熟悉。我们在玄义教相中介绍过,末法是佛法住世的最后一个时期,其时人根陋钝,障缘转强。末法众生,蕅益大师称之为多障有情,若但仗自力修行,极少人能得道证果。少到什么程度?亿亿人中难觅一个。亿亿人,这不是一个小数啊,我们地球上的总人口也不过六十亿。世尊讲的绝对不是一个小世界,而是娑婆这个大世界。亿亿之多的人修行,鲜有一个能了生死。这就说明仗自力修行,成就极难。“唯以念佛得度。”只有依照念佛法门修行方能得度。这一句说明末法修行,唯有仗他力,即弥陀愿力,加上自己的信愿行三资粮,方能成功。这是本师释迦世尊为末法众生指示的唯一出路,大家一定要牢记佛的这一金口真言。

    接着是蕅益大师根据这段经文而抒发的感想。“呜呼”是大师感叹之词。“今正是其时矣。”现在正是佛说的末法依念佛得度的时候。“舍此不思议法门,其何能淑。”舍弃这个不可思议的念佛法门不修,还有什么更好的方法能脱离浊恶而达净善呢?淑是善、清净的意思。


    二、序此解因缘


    【跋】  旭出家时,宗乘自负,藐视教典。妄谓持名,曲为中下。后因大病,发意西归。复研妙宗圆中二钞,及云栖疏钞等书。始知念佛三昧,实无上宝王。方肯死心执持名号,万牛莫挽也。吾友去病,久事净业。欲令此经大旨,辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐,理不可却。

     

    第二段从“旭出家时”至“理不可却”,述《要解》缘起。“旭出家时,宗乘自负,藐视教典。妄谓持名,曲为中下。”这是他自己向大家发露忏悔。智旭是大师的法名,蕅益乃大师之号。宗乘即禅宗,他刚出家时修禅宗,以自己参禅为高明。禅宗乃教外别传,主张不立文字,直指人心,见性成佛。参禅的人不像学教的人从看经研教下手。因此大师轻勿经教,妄说念佛是释迦牟尼佛转弯抹角,为中下根人说的方便法。言下之意,那些愚夫愚妇才念佛,像我这样的上根利智,应修高深法门才是。

    那他后来怎么会修净土的呢?“后因大病,发意西归。”后来他生了一场大病,病中欲以参禅功夫对付。无奈力不从心,参究竟然丝毫不得受用。所以他在《要解》中讲:“盖秽土自力修行,生死关头,最难得力。”这些话都是他自己的亲身体悟,吐肝吐胆劝诫大众,不是过来人说不出来。于是他痛改前非,改途易辙,发心念佛,一意生西。念头一转,精进念佛,他的病就好了。

    他曾于病中启建净社,与同志法侣一起念佛研教。“复研妙宗圆中二钞,及云栖疏钞等书。”“妙宗”即宋四明尊者所著《观经疏妙宗钞》,“圆中”即传灯大师所著《弥陀圆中钞》,“云栖疏钞”即莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》。又研读了以上三部著作,以及诸阐扬净土之论著。“始知念佛三昧,实无上宝王。方肯死心执持名号,万牛奠挽也。”这才知道持名一法确为末世众生出离生死苦海之舟航,念佛三昧实是一切三昧之王,无有高过其上者。于是才肯放下万缘,死心塌地执持名号。其信愿之坚固,决心之大,即使有一万头牛也无法拉动他了。蕅益大师于一次大病之后,即有这样的觉悟。想想我们自己,生了病唯求医问药,不能痛念生死无常,发意西归。这就是大师值得我们学习的地方。

    下面便叙述他写《要解》之缘起。“吾友去病,久事净业。欲令此经大旨,辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐,理不可却。”《要解》的发起人是蕅益大师的道友去病,去病乃号,其法名为正知,苏州人。他修学净宗日久功深,读书颇多,尤其是《阿弥陀经》的注解,但皆不甚满意。他知蕅益大师深悟心性,为使此经宗旨能言简意明地阐发至尽,俾大众咸能领其要旨而获益,故特请蕅益大师述为要解。大师自己亦发利他之心,普愿与法界众生同生极乐,义不容辞,故应其请而述此解。


    三、作述年月


    【跋】 举笔于丁亥九月二十有七,脱稿于十月初五,凡九日告成。

     

    第三段从“举笔”至“凡九日告成”,述所作年月。“举笔于丁亥九月二十有七,脱稿于十月初五,凡九日告成。”蕅益大师写此《要解》,只用九天时间便完成了,这是开大悟人的境界,字字皆是自性之流露。一般凡夫哪里做得到?他用九天写成的《要解》,我们用九年都难学透啊!


    四、发愿回向


    【跋】 所愿一句一字,咸作资粮。一见一闻,同阶不退。信疑皆植道种,赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨摄受证明。同学友人随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。

     

    第四段从“所愿”至结尾,是发愿回向。“所愿一句一字,咸作资粮。一见一闻,同阶不退。信疑皆植道种,赞谤等归解脱。”所愿的是《要解》的每一句话每一个字,都是讲的信愿行,皆可作往生净土之资粮。此乃世界悉檀令欢喜。凡是看到听到此解者,悉发菩提心,同生极乐国,径登不退位。此乃对治悉檀令破恶。你相信也好,怀疑也好,一历眼根耳根,都在八识田里栽下了成佛的种子。此乃为人悉檀令生善。不论你赞叹,或者诽谤,皆知有个净土法门,或迟或早机缘到了,以此道种,皆会念佛求生净土,而得平等解脱。此乃第一义悉檀令入理。

    “仰唯诸佛菩萨摄受证明。”仰求唯有诸佛菩萨能接受证明我写的这部《要解》。“同学友人随喜加被。”希望同参道友能够随喜加持,这是蕅益大师谦虚。“西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。”西有道人是蕅益大师的别号,我们在第三部分解经大师中提到过。大师写此《要解》时四十九岁。


    蕅益大师的《佛说阿弥陀经要解》全部讲完了。八万四千法门中,我们能遇到这一当生成就之无上妙法;古来众多《阿弥陀经》注解中,我们能看到这一最为殊妙精要之《要解》,实乃自己多生多劫累积之善根福德,及释迦弥陀等诸佛祖师之慈悲加持。印光大师云:“吾人从无始来,至今尚在生死轮回中者,皆因其中未遇净土法门,或遇而不修所致也。今幸遇之,切勿错过。”希望大家牢记印祖的教诫,回去以后,各自认真念佛修行,坚固信愿,一句弥陀死心念去,像蕅益大师那样,立志西归,万牛莫挽,不生西方,誓不罢休。切莫辜负自己无量劫之善根福德与今生之殊胜机缘,莫辜负本师释迦无问自说《阿弥陀经》之出世本怀,莫辜负弥陀愿王庄严极乐常垂金臂之度生悲心,亦莫辜负蕅益大师剖心沥血述此《要解》劝勉大众之苦口婆心。法会到此圆满。


    【说明:根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】


    阅读
    分享