阿弥陀经要解讲记 081略释跋语
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
（疏）文分为四。初序法门当令。二序此解因缘。三作述年月。四发愿回向。
这一部分简略地解释一下《要解》的跋语。跋乃写在文章及书后之短文，亦名后序。序在文前如首，有首可瞻视。跋在文后如足，有足可行动，即流通之义。这一篇跋是蕅益大师自述写《要解》之因缘，并现身说法，劝勉大众。现将跋语分成四段讲解。
一 、序法门当令
【跋】 经云：末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛得度。鸣呼。今正是其时矣。舍此不思议法门，其何能淑。
第一段从“经云”至“其何能淑”，说明法门当令。“经云。末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛得度。”这是引《大集经》中释迦牟尼佛讲的话。这一段话常常为人引用，我们在印光大师的《文钞》中也读到过，大家对此皆很熟悉。我们在玄义教相中介绍过，末法是佛法住世的最后一个时期，其时人根陋钝，障缘转强。末法众生，蕅益大师称之为多障有情，若但仗自力修行，极少人能得道证果。少到什么程度？亿亿人中难觅一个。亿亿人，这不是一个小数啊，我们地球上的总人口也不过六十亿。世尊讲的绝对不是一个小世界，而是娑婆这个大世界。亿亿之多的人修行，鲜有一个能了生死。这就说明仗自力修行，成就极难。“唯以念佛得度。”只有依照念佛法门修行方能得度。这一句说明末法修行，唯有仗他力，即弥陀愿力，加上自己的信愿行三资粮，方能成功。这是本师释迦世尊为末法众生指示的唯一出路，大家一定要牢记佛的这一金口真言。
接着是蕅益大师根据这段经文而抒发的感想。“呜呼”是大师感叹之词。“今正是其时矣。”现在正是佛说的末法依念佛得度的时候。“舍此不思议法门，其何能淑。”舍弃这个不可思议的念佛法门不修，还有什么更好的方法能脱离浊恶而达净善呢？淑是善、清净的意思。
二、序此解因缘
【跋】 旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。后因大病，发意西归。复研妙宗圆中二钞，及云栖疏钞等书。始知念佛三昧，实无上宝王。方肯死心执持名号，万牛莫挽也。吾友去病，久事净业。欲令此经大旨，辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐，理不可却。
第二段从“旭出家时”至“理不可却”，述《要解》缘起。“旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。”这是他自己向大家发露忏悔。智旭是大师的法名，蕅益乃大师之号。宗乘即禅宗，他刚出家时修禅宗，以自己参禅为高明。禅宗乃教外别传，主张不立文字，直指人心，见性成佛。参禅的人不像学教的人从看经研教下手。因此大师轻勿经教，妄说念佛是释迦牟尼佛转弯抹角，为中下根人说的方便法。言下之意，那些愚夫愚妇才念佛，像我这样的上根利智，应修高深法门才是。
那他后来怎么会修净土的呢？“后因大病，发意西归。”后来他生了一场大病，病中欲以参禅功夫对付。无奈力不从心，参究竟然丝毫不得受用。所以他在《要解》中讲：“盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。”这些话都是他自己的亲身体悟，吐肝吐胆劝诫大众，不是过来人说不出来。于是他痛改前非，改途易辙，发心念佛，一意生西。念头一转，精进念佛，他的病就好了。
他曾于病中启建净社，与同志法侣一起念佛研教。“复研妙宗圆中二钞，及云栖疏钞等书。”“妙宗”即宋四明尊者所著《观经疏妙宗钞》，“圆中”即传灯大师所著《弥陀圆中钞》，“云栖疏钞”即莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》。又研读了以上三部著作，以及诸阐扬净土之论著。“始知念佛三昧，实无上宝王。方肯死心执持名号，万牛奠挽也。”这才知道持名一法确为末世众生出离生死苦海之舟航，念佛三昧实是一切三昧之王，无有高过其上者。于是才肯放下万缘，死心塌地执持名号。其信愿之坚固，决心之大，即使有一万头牛也无法拉动他了。蕅益大师于一次大病之后，即有这样的觉悟。想想我们自己，生了病唯求医问药，不能痛念生死无常，发意西归。这就是大师值得我们学习的地方。
下面便叙述他写《要解》之缘起。“吾友去病，久事净业。欲令此经大旨，辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐，理不可却。”《要解》的发起人是蕅益大师的道友去病，去病乃号，其法名为正知，苏州人。他修学净宗日久功深，读书颇多，尤其是《阿弥陀经》的注解，但皆不甚满意。他知蕅益大师深悟心性，为使此经宗旨能言简意明地阐发至尽，俾大众咸能领其要旨而获益，故特请蕅益大师述为要解。大师自己亦发利他之心，普愿与法界众生同生极乐，义不容辞，故应其请而述此解。
三、作述年月
【跋】 举笔于丁亥九月二十有七，脱稿于十月初五，凡九日告成。
第三段从“举笔”至“凡九日告成”，述所作年月。“举笔于丁亥九月二十有七，脱稿于十月初五，凡九日告成。”蕅益大师写此《要解》，只用九天时间便完成了，这是开大悟人的境界，字字皆是自性之流露。一般凡夫哪里做得到？他用九天写成的《要解》，我们用九年都难学透啊！
四、发愿回向
【跋】 所愿一句一字，咸作资粮。一见一闻，同阶不退。信疑皆植道种，赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨摄受证明。同学友人随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。
第四段从“所愿”至结尾，是发愿回向。“所愿一句一字，咸作资粮。一见一闻，同阶不退。信疑皆植道种，赞谤等归解脱。”所愿的是《要解》的每一句话每一个字，都是讲的信愿行，皆可作往生净土之资粮。此乃世界悉檀令欢喜。凡是看到听到此解者，悉发菩提心，同生极乐国，径登不退位。此乃对治悉檀令破恶。你相信也好，怀疑也好，一历眼根耳根，都在八识田里栽下了成佛的种子。此乃为人悉檀令生善。不论你赞叹，或者诽谤，皆知有个净土法门，或迟或早机缘到了，以此道种，皆会念佛求生净土，而得平等解脱。此乃第一义悉檀令入理。
“仰唯诸佛菩萨摄受证明。”仰求唯有诸佛菩萨能接受证明我写的这部《要解》。“同学友人随喜加被。”希望同参道友能够随喜加持，这是蕅益大师谦虚。“西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。”西有道人是蕅益大师的别号，我们在第三部分解经大师中提到过。大师写此《要解》时四十九岁。
蕅益大师的《佛说阿弥陀经要解》全部讲完了。八万四千法门中，我们能遇到这一当生成就之无上妙法；古来众多《阿弥陀经》注解中，我们能看到这一最为殊妙精要之《要解》，实乃自己多生多劫累积之善根福德，及释迦弥陀等诸佛祖师之慈悲加持。印光大师云：“吾人从无始来，至今尚在生死轮回中者，皆因其中未遇净土法门，或遇而不修所致也。今幸遇之，切勿错过。”希望大家牢记印祖的教诫，回去以后，各自认真念佛修行，坚固信愿，一句弥陀死心念去，像蕅益大师那样，立志西归，万牛莫挽，不生西方，誓不罢休。切莫辜负自己无量劫之善根福德与今生之殊胜机缘，莫辜负本师释迦无问自说《阿弥陀经》之出世本怀，莫辜负弥陀愿王庄严极乐常垂金臂之度生悲心，亦莫辜负蕅益大师剖心沥血述此《要解》劝勉大众之苦口婆心。法会到此圆满。
【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】
