本文作者:欢喜佛子

大安法师讲述:高僧眼中的高僧——蕅益大师评莲池大师

欢喜佛子 2023-12-22 185
目 录
  • 一、守平常
  • 二、存谦光
  • 三、专修净业

  • 高僧眼中的高僧:蕅益大师评莲池大师


    大安法师开示


    明蕅益大师亦曾偈赞莲祖:


    “世竞贵奇特,师专守平常。人尽尚高峻,师独存谦光。旋万法而指归净土,悯五浊而广作津梁。闻慈风兮宽鄙敦薄,积善化兮源远流长。仰遗规以私淑,愧嗣德之未遑。”(《灵峰宗论》)


    蕅益大师于此莲祖像赞偈中,拈出莲祖自行化他三大特质,一者守平常,二者存谦光,三者专修净业。兹分述如下。


    一、守平常


    一者,守平常。莲祖深解“平常心是道”的义蕴,行为处事,一味庸常,平生远离奇特显异之事。莲祖于《警众》中自述出家行脚,与同参道友,至京师参访遍融善知识,膝行再请,师曰:“你可守本分,不要去贪名逐利,不要去攀缘,只要因果分明,一心念佛。”莲祖受教恭退。同行者大笑,以为这几句话哪个说不出,千里远来,只道有甚高妙处,原来不值半文。莲祖却正色曰:“这个正见他好处。我们渴仰企慕远来到此,他却不说玄说妙凌驾我们,只老老实实把自家体认过切近精实的工夫,叮咛开示,故此是他好处。”莲祖一生认真恪守遍融禅师的教诲,深得受用。(《莲池大师全集》)

    莲祖临终前所立《嘱语》云:“吾平素守愚抱拙,未曾有大彻大悟,未曾作大缘大福,未曾具三明六通。但老实念佛,求生净土。众等不得装虚捏怪,设为神奇,以诳一时,欺后世,重吾不德。”又特别交代后事处理:“扶龛入塔,塔高五尺,不得过量,违背佛制。”“不得张罗孝堂,不得广陈供养,不得披麻带白,不得四出报讣,不得纠合施主眷属多作俗格道场。”(《莲池大师全集》)

    临终时,预于半月前入城别诸弟子,但曰:“吾将他往矣。”人皆莫测。半月后,示微疾,瞑目无语,众弟子方省觉莲祖“吾将他往”的话义。通报城中诸弟子至,围绕。莲祖复开目云:“大众,老实念佛,毋捏怪,毋坏我规矩。”(《古杭云栖莲池大师塔铭》)言讫,面西念佛,端然而逝。莲祖素诫弟子贵真修,勿显异。亦是自己一生躬行之写照。


    二、存谦光


    二者,存谦光。莲祖一生卑以自牧,不居师位,不升方丈,虽沙弥来顶礼,亦回拜。年老时,有沙弥投五,犹合十而加颡于席,曰,弗有宁也(意为不能回拜,心不安宁,深表歉意)。对沙弥尚且如是礼敬,何况诸方大德尊宿乎。

    莲祖平实家风,体现在严持戒律上。兹因海内衲子归心,云栖寺遂成十方丛林。莲祖悲末法教网灭裂,禅道不明,众生业深垢重,佛设戒定慧三无漏学以化群生,戒为基本。思忖欲住持正法,利导大众,必先固本根,践行佛戒律制,因令众僧半月半月诵梵网戒经,及比丘诸戒品,以精严律制为第一行。著述《沙弥要略》《具戒便蒙》《梵网经疏发隐》,以发明依戒基生定慧之法义,以及以持戒护国牖民之价值。

    诸如,每日要诵念“上报四重恩”。但如何报国家恩呢?莲祖曾论及此题云:“故知国家本有大恩,僧徒自宜报德。而或故违圣训,肆作非仪,秽德彰闻,善事沮革。一恶而污连同类,积愆而祸及法门,是乃国不负僧,僧自负国,可悲也夫。”(《梵网经心地品菩萨戒义疏发隐》)意谓,国家护持佛教,开万善戒坛,使四众弟子咸得受戒,故知国家本有大恩,僧徒自宜报答国家恩德。如何报恩呢?僧徒严持戒律,即是报答国家恩德。而或有僧徒故意违背佛陀明训,肆无忌惮地广作破佛戒律的行为,秽德彰闻于社会各阶层,损害佛教形象,令正法传播受阻。一个比丘破戒而污连僧团其他比丘,此类少量比丘的邪恶行径,祸及佛法僧三宝在世间的存在与发展,从而波及社会的稳定与人心的净化。出现如此结局,国家并未辜负僧徒,乃僧徒有负于国家恩德,可悲也夫。莲祖这段论述,对现代僧徒如何爱国爱教,亦有着重大的指导价值。吾辈净业行人宜步武莲祖芳躅,存谦光,持戒律,弘范三界,光扬正教。


    三、专修净业


    三者,专修净业。莲祖善根深厚,自青少年始,志在出世,每书“生死事大”四字于案头。兹因邻家有一老妪,日日念佛名,莲祖问为何天天念佛,老妪回答,先夫持佛名,临终无病自在往生,故知念佛功德不可思议。莲祖闻语,顿萌信种,矢志净土。

    ——《弥陀疏钞》讲记004


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