阿弥陀经要解讲记066劝信流通:谁都会念的这一句佛号为何不可思议
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
庚二 明自功德
【解】 又行人信愿持名,全摄佛功德成自功德,故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。下又曰诸佛不可思议功德,我不可思议功德。是诸佛释迦,皆以阿弥为自也。
这是说明自功德。
“又行人信愿持名”,这个又字是继上段解释佛功德的第二层意思,行人即修学净土法门的人,只要你信心具足,愿心恳切,念阿弥陀佛圣号,
“全摄佛功德成自功德”,你就把阿弥陀佛所有的功德全拿过来,成为自已的功德,这也是阿弥陀佛不可思议功德之利。
你想想看,阿弥陀佛从因地发愿以来,无量劫勤苦修行,积功累德,不容易啊。我们今天只念几声他的名号,就把他无量劫累积的功德全变成自己的功德,这不是占大便宜了吗?这可能吗?
大家还记得我在前面讲的关于面包的譬喻吗?阿弥陀佛从发心播种小麦,除草施肥,一直到收割加工,历尽千辛万苦,做成了面包。这面包(万德洪名)是阿弥陀佛所有功德之结晶,现在来供养大众。只要你想吃(愿),用钱去买(信愿持名三资粮),这个面包(所含佛功德)就变成了你自己的面包(自功德)。你信愿持名,往生极乐世界,生到那里,你的身体相貌、衣食住行、神通道力、寿命光明等等,皆与阿弥陀佛相似,岂非全摄佛功德成自功德之证明?所以蕅益大师说的一点不错。
至于其中的道理,简单说即因我们的心性与诸佛无二无别,自心所具之性德无量无边。阿弥陀佛和十方诸佛已彻证心性,开显无量性德,众生的性德尚未开发。阿弥陀佛乃我们心性之德号,以名召德,我们念这句名号,即能召来名号所含的弥陀万德,亦即开显我们自己藏心所具的无量性德。我们念佛的功德如一滴水,你将这一滴水投入弥陀的本愿海中,这滴水与大海水便融合成一体。你这一滴水虽小,但已具足大海所纳百川之味。这也是阿弥陀佛不可思议功德之利。所以,念佛求生净土的人知道了这个道理,你若真能相信,则无法叫你不念佛,什么人都拦不住,都动摇不了你,就象蕅益大师在《要解》跋语中讲的:“死心执持名号,万牛莫挽也。”一万条牛也拉你不动了。
“下又曰诸佛不可思议功德,我不可思议功德。”这是在六方佛赞后的一段经文:“如我今者,称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德。”这个诸佛是共赞弥陀不可思议功德的六方恒沙诸佛,亦即十方一切诸佛。我是释迦牟尼佛自称。经文讲我称赞诸佛不可思议功德,诸佛亦称赞我不可思议功德。
“是诸佛释迦,皆以阿弥为自也。”由此可知,十方恒沙诸佛与本师释迦牟尼佛,都以阿弥陀佛为自己。因为佛佛道同,阿弥陀佛功德是大海水,十方诸佛功德也是大海水,释迦牟尼佛功德也是大海水。水与水能分得清吗?十方三世佛,同共一法身。十方一切诸佛、本师释迎牟尼佛、阿弥陀佛,乃至我等现为众生的未来佛,本由同一心性具造。迷了才分自分他,觉了便知自他不二。所以,诸佛释迦,以及我等净土行人,都以阿弥陀佛为自己。诸佛释迦及我等行人的功德,即阿弥陀佛的功德。反之亦然,阿弥陀佛的功德,即诸佛释迦及我等行人的功德。
【说明:根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】