阿弥陀经要解讲记066劝信流通：谁都会念的这一句佛号为何不可思议
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
庚二 明自功德
【解】 又行人信愿持名，全摄佛功德成自功德，故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。下又曰诸佛不可思议功德，我不可思议功德。是诸佛释迦，皆以阿弥为自也。
这是说明自功德。
“又行人信愿持名”，这个又字是继上段解释佛功德的第二层意思，行人即修学净土法门的人，只要你信心具足，愿心恳切，念阿弥陀佛圣号，
“全摄佛功德成自功德”，你就把阿弥陀佛所有的功德全拿过来，成为自已的功德，这也是阿弥陀佛不可思议功德之利。
你想想看，阿弥陀佛从因地发愿以来，无量劫勤苦修行，积功累德，不容易啊。我们今天只念几声他的名号，就把他无量劫累积的功德全变成自己的功德，这不是占大便宜了吗？这可能吗？
大家还记得我在前面讲的关于面包的譬喻吗？阿弥陀佛从发心播种小麦，除草施肥，一直到收割加工，历尽千辛万苦，做成了面包。这面包（万德洪名）是阿弥陀佛所有功德之结晶，现在来供养大众。只要你想吃（愿），用钱去买（信愿持名三资粮），这个面包（所含佛功德）就变成了你自己的面包（自功德）。你信愿持名，往生极乐世界，生到那里，你的身体相貌、衣食住行、神通道力、寿命光明等等，皆与阿弥陀佛相似，岂非全摄佛功德成自功德之证明？所以蕅益大师说的一点不错。
至于其中的道理，简单说即因我们的心性与诸佛无二无别，自心所具之性德无量无边。阿弥陀佛和十方诸佛已彻证心性，开显无量性德，众生的性德尚未开发。阿弥陀佛乃我们心性之德号，以名召德，我们念这句名号，即能召来名号所含的弥陀万德，亦即开显我们自己藏心所具的无量性德。我们念佛的功德如一滴水，你将这一滴水投入弥陀的本愿海中，这滴水与大海水便融合成一体。你这一滴水虽小，但已具足大海所纳百川之味。这也是阿弥陀佛不可思议功德之利。所以，念佛求生净土的人知道了这个道理，你若真能相信，则无法叫你不念佛，什么人都拦不住，都动摇不了你，就象蕅益大师在《要解》跋语中讲的：“死心执持名号，万牛莫挽也。”一万条牛也拉你不动了。
“下又曰诸佛不可思议功德，我不可思议功德。”这是在六方佛赞后的一段经文：“如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。”这个诸佛是共赞弥陀不可思议功德的六方恒沙诸佛，亦即十方一切诸佛。我是释迦牟尼佛自称。经文讲我称赞诸佛不可思议功德，诸佛亦称赞我不可思议功德。
“是诸佛释迦，皆以阿弥为自也。”由此可知，十方恒沙诸佛与本师释迦牟尼佛，都以阿弥陀佛为自己。因为佛佛道同，阿弥陀佛功德是大海水，十方诸佛功德也是大海水，释迦牟尼佛功德也是大海水。水与水能分得清吗？十方三世佛，同共一法身。十方一切诸佛、本师释迎牟尼佛、阿弥陀佛，乃至我等现为众生的未来佛，本由同一心性具造。迷了才分自分他，觉了便知自他不二。所以，诸佛释迦，以及我等净土行人，都以阿弥陀佛为自己。诸佛释迦及我等行人的功德，即阿弥陀佛的功德。反之亦然，阿弥陀佛的功德，即诸佛释迦及我等行人的功德。
【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】
