阿弥陀经要解讲记051持名妙行，简易直捷

佛说阿弥陀经要解讲记

蕅益大师  撰著

中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师  讲述

戊二、别明能持所持

［解］善男女者。不论出家在家，贵贱老少，六趣四生。但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，馨无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行。至简易，至直捷也。 

这是别明能持所持。

一、能持

（一）但闻佛名，即多劫善根成熟

能持的是善男女。经上讲善男子善女人，这个善的标准要搞清楚。

有人讲：“我吃素持斋，就是善男子。”吃素的人很多，不一定都能称善男女。

这里说善的标准是“但闻佛名”，此佛名专指阿弥陀佛万德洪名。

这个闻字很有讲究，不是听到佛名便是闻，下面会解释，听到了要能信，能愿，能执持名号，即闻字包括了信愿行。故听到阿弥陀佛名号，并具足三资粮的人，方可谓“即多劫善根成熟”。

（二）五逆十恶皆名善也

因此，本经善的标准，是具足信愿行三资粮，即使造五逆十恶者，皆可称善男女。

1、教证：《观经》下下品生

此话有何根据？《观经》上讲得很清楚，下品下生的人，在生造五逆十恶，临命终时地狱相现。由于宿世善根成熟，感遇善知识，教令念佛求生西方。他一听即信，至心念佛求生西方。如同落水求救，拼命念佛，念了十声，便蒙佛接引往生。

2、事例：张善和

我们在前面劝愿一科中讲的唐朝张善和，就是一个典型的例子。他一生杀牛，造的是十恶业。临终听到阿弥陀佛的名号，便深信不疑，恳切念佛求生，念了不到十声，阿弥陀佛即来接他走了。

这就是多劫善根成熟。虽是恶人，一旦回头，那种勇猛心，一般的善人比不上，俗话说浪子回头金不换啊！所以佛教里讲的善，与世间的标准大不相同。

（三）不论出家在家，贵贱老少，六趣四生

此外，男女包括的范围很广，不仅是人，如这里列举的“出家在家”，指学佛身份不同的人；“贵贱老少”，是社会地位不等、年龄不同的人，包括外道异众；还有人道以外的众生，“六趣四生”。

六趣是众生由业因差别而趣向六处，六趣即六道。四生是四种出生的方式，即胎生、卵生、湿生、化生。

四生具六道，六道统四生。六趣四生中性别不同的两大类众生皆名男女，只要是善根成熟的皆名善男女，信愿念佛，皆得往生。

《净土圣贤录》和《往生传》中，记载了不少畜生往生的事例，在前面注解序文中，我们也讲过寺院的一头老牛念佛往生的故事。一切众生皆有佛性，皆当作佛。所以我们不可轻慢恶人，不可轻慢恶道众生，说不定他们比我们先成佛，将来当我们的老师呢！

二、所持

（一）阿弥陀佛是万德洪名

“阿弥陀佛是万德洪名”，这是所持的名号。

为何称万德洪名？

前面说过，这一句名号，是阿弥陀佛以大愿大行称性功德所庄严成就的，具足了弥陀万德，亦即我们性德所具之万德。洪乃大之义。故称万德洪名。

“以名召德，馨无不尽。”名是假名，德乃实德，全实德而成假名，假名外更无实德。以假名而能召实德，一念阿弥陀佛的名号，便呼召来名号所具之万德，通通召来，一德不漏。亦即以一句万德洪名，呼召我们的性德。

（二）以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行

“故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行。”

持名念佛，统百行而无遗，摄众德以俱备。因此即以持名为正修，念阿弥陀佛就行了，不必再去修观想参究等其余的行门了。

1、显示他法难行

观想不仅其他法门中有，净土法门中也有，如《观经》讲的十六妙观，其中便包括了观想法门和观像法门。

前面讲过，我们末法众生心粗，境又细，故难以观成。

参究是禅宗的修法，要起疑情，所谓小疑小悟，大疑大悟。此法亦难，非常人能修。

净土法门强调修清净心，除了一句阿弥陀佛，心里别无他念。念佛若夹杂参究，则疑情便有碍净念了。

2、教证

（1）蕅益大师

A1、统宗教而无外

A2、圆收圆超一切法门

《要解》序文中，蕅益大师告诉我们：持名一法，“统宗教而无外”。序分中再次强调：净土法门，“圆收圆超一切法门”。所以一句阿弥陀佛，将佛说的八万四千法门，通通摄尽无遗，观想参究亦在其中。

（2）《念佛圆通章》：不假方便，自得心开

大势至菩萨在《念佛圆通章》里给我们作了保证：“不假方便，自得心开。”所以，已经选定修净土法门的同修，不必再去加点其他法门的修法，一心一意执持名号就行了。

（三）至简易，至直捷

“至简易，至直捷也。”

1、至简易

至简易即最简单容易。念一句阿弥陀佛只有四个字，一点都不复杂，再简单没有了。修学起来很容易，只要会说话，三岁小孩，你一教他就会念。真是智愚老幼都会念，动静闲忙皆能修，实在是简单容易至极。

2、至直捷

直捷是直截了当，不走弯路，又非常快速。念一句阿弥陀佛，即心是佛，即佛是心，故直捷至极。

蕅益大师在《要解》序文中说得很清楚：“然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。”

所以，舍此至简易至直捷之持名念佛法门不修，而去修其他的法门，能算是一个聪明人吗？前面讲的七菩提分中，择法重要啊！方法越简单，修起来越自在，越容易成功。这个方法就是行住坐卧，不离一句阿弥陀佛。

【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。非干支科判，为平台所加。——释寂山】