阿弥陀经要解讲记044 何谓阿鞞跋致

佛说阿弥陀经要解讲记

蕅益大师  撰著

中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师  讲述

丙一　揭示无上因缘

【经】　又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。

这一段经文揭示极乐世界的无上因缘。佛法讲一切法皆是因缘所生，极乐世界亦是如此，但极乐世界的因缘是无上因缘，即最殊胜的因缘。经文所述有二：一往生皆得不退，二补处算数莫测。世尊又叫着舍利弗告诉他：“所有往生西方极乐世界的众生，一生到那里，都能得阿鞞跋致。”“阿鞞跋致”是梵语，又称“阿惟越致”，译成中文是不退转。“得三不退的人中，有很多是一生即补佛位的补处菩萨。其补处菩萨数量之多，不是世间算数可以数得出的，但可用无量无边阿僧祗来说。”

△疏中分二。初释跋致。二释补处。

丁一、释跋致

初又三。初正明。二点示。三结归。

戊一、正明

［解］　阿鞞跋致，此云不退。一位不退。入圣流，不堕凡地。二行不退。恒度生，不堕二乘地。三念不退。心心流入萨婆若海。

这是解释不退。“阿鞞跋致”是梵语，中文是不退。一般讲不退有三：位不退、行不退、念不退。下面分别解释这三种不退。

一、位不退，入圣流，不堕凡地

“一位不退。入圣流，不堕凡地。”

（一）通途难行

位不退即入圣人之流，再不会退堕到凡夫地了。凡圣之别在于有无烦恼。断了烦恼，至少是断了三界内之见惑，方可称圣人。未断烦恼的则为凡夫。这里讲的凡地，即三界内之凡夫地。通俗讲，凡即平常，无奇特之处，在佛法中说，愚庸。不要说欲界的人天是凡夫，就是色界、无色界的天人，依然是凡夫，因其烦恼未断，仍是平常的凡夫。

大家要知道，我们不是这一生才闻到佛法开始修的，我们过去生中早就闻到佛法了，生生世世已经修了无量劫了。为什么我们今天还在凡夫地？就是因为我们从未证得位不退，故入不了圣人之流。娑婆世界退缘太多，一般人修行总是进进退退，大多是进得少，退得多，所以很难有成就。

（二）极乐易成

极乐世界境净缘善，无任何障道退缘，故修行只进不退。而且凡是生到极乐世界的众生，哪怕是同居土下品下生的，一生到那里便证位不退。在娑婆世界百千万劫都没有办成的事，到那里一下就办妥了，真是不费力气，不花时间。这么大的便宜不想要，岂能算聪明人？

二、行不退，恒度生，不堕二乘地

“二行不退。恒度生，不堕二乘地。”

（一）通途难行

行不退即尘沙惑已破了，行菩萨道，恒常度众生，不会退堕到二乘人的地位，做自了汉。度众生确实不容易。你热心将佛法介绍给旁人，劝他学佛，有的人不但不接受，反而讥笑你，甚至诽谤三宝。你遇此情况，心里会很难过：“算了，还是管自己吧，不找这些麻烦。”这就是退堕二乘地了。

舍利弗尊者过去在因地，发大心修菩萨道。他要满众生愿，行大乘布施，愿将自己所有的房屋财产等身外之物布施人，最后甚至愿将自己的身体、生命，也毫不吝惜地布施人。发这样真切的愿心，惊天动地，于是有个天人就想来试试他的道心。

天人化成一个二十余岁的青年，在舍利弗必经之路上等候。他一见舍利弗来，便嚎啕大哭。舍利弗问他为何啼哭。他说：“我母亲生了一种怪病，医生说一定要用一只行菩萨道的人的眼珠做药引，我母亲病才会好。我到哪里找这样的人，他又怎么肯将眼珠给我呢？”舍利弗想：“正好我要行菩萨道。反正我有两个眼珠，布施一个，还有一个仍可看。”于是即对青年说：“我就是行菩萨道的人，来，把我的眼珠给你。”舍利弗忍痛将左眼珠挖出递过去。

那青年接过眼珠一看，大叫：“挖错了，医生说要用右眼珠才行。”舍利弗一听，怪自己粗心，没问清楚。他想既然自己发了心，也难得遇到一个肯接受布施，成就自己道行的人，便下大决心，又将右眼珠挖出给他。那青年接过舍利弗的右眼珠，一句感谢的话也没说，用鼻子嗅了一下，说：“不行！不行！这是什么修道人？你眼珠是臭的，怎么能煎药给我母亲吃？”说完就将眼珠往地上一扔，并用脚去踩。

舍利弗虽看不见，但听了青年人骂他的话，以及用脚在地上踩他眼珠的声音，终于叹了口气，心里想：“众生难度，菩萨道难行，还是先自己了生死吧。”这一下道心便退了。所以娑婆世界度众生不容易啊！

（二）极乐易成

极乐世界的人就不同了，他行菩萨道没有障碍，别说你要眼珠，你要头都可以，他有神通，可再长出来，方便得很。看过《西游记》的人知道，孙悟空的头割了又长出一个，他会长。极乐世界的人比孙悟空高明得太多了，其化身满一切众生之愿，不会吃苦。极乐世界的人，因其自身生死已了，天天受大乘佛法之熏陶，和诸上善人俱会一处，故皆发心行菩萨道度众生，不会再退堕成二乘人了。

三、念不退，心心流入萨婆若海

“三念不退。心心流入萨婆若海。”

“萨婆若”是梵语，译成中文是一切种智。海是譬喻，形容智慧之深广。“萨婆若海”即如来果海。念不退，即心心趣向佛之智慧性海，念念与自性本具之般若智慧相应，一心成佛，不会再有其他的念头生起。

我们的心一个念头生，一个念头灭，总是在打妄想，一会儿想善事，一会儿起恶念，想那个同参道友好，那个对我不好。这个心便不是流入萨婆若智慧海，而是流入烦恼生死海了。极乐世界的人个个正念不退，念念皆在智慧中行，心心流入如来果海，故必定成佛。

【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。非干支之科判，为末学所加。——释寂山】