- 丁一、释跋致
- 戊一、正明
- 一、位不退,入圣流,不堕凡地
- (一)通途难行
- (二)极乐易成
- 二、行不退,恒度生,不堕二乘地
- (一)通途难行
- (二)极乐易成
- 三、念不退,心心流入萨婆若海
阿弥陀经要解讲记044 何谓阿鞞跋致
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
丙一 揭示无上因缘
【经】 又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说。
这一段经文揭示极乐世界的无上因缘。佛法讲一切法皆是因缘所生,极乐世界亦是如此,但极乐世界的因缘是无上因缘,即最殊胜的因缘。经文所述有二:一往生皆得不退,二补处算数莫测。世尊又叫着舍利弗告诉他:“所有往生西方极乐世界的众生,一生到那里,都能得阿鞞跋致。”“阿鞞跋致”是梵语,又称“阿惟越致”,译成中文是不退转。“得三不退的人中,有很多是一生即补佛位的补处菩萨。其补处菩萨数量之多,不是世间算数可以数得出的,但可用无量无边阿僧祗来说。”
△疏中分二。初释跋致。二释补处。
丁一、释跋致
初又三。初正明。二点示。三结归。
戊一、正明
[解] 阿鞞跋致,此云不退。一位不退。入圣流,不堕凡地。二行不退。恒度生,不堕二乘地。三念不退。心心流入萨婆若海。
这是解释不退。“阿鞞跋致”是梵语,中文是不退。一般讲不退有三:位不退、行不退、念不退。下面分别解释这三种不退。
一、位不退,入圣流,不堕凡地
“一位不退。入圣流,不堕凡地。”
(一)通途难行
位不退即入圣人之流,再不会退堕到凡夫地了。凡圣之别在于有无烦恼。断了烦恼,至少是断了三界内之见惑,方可称圣人。未断烦恼的则为凡夫。这里讲的凡地,即三界内之凡夫地。通俗讲,凡即平常,无奇特之处,在佛法中说,愚庸。不要说欲界的人天是凡夫,就是色界、无色界的天人,依然是凡夫,因其烦恼未断,仍是平常的凡夫。
大家要知道,我们不是这一生才闻到佛法开始修的,我们过去生中早就闻到佛法了,生生世世已经修了无量劫了。为什么我们今天还在凡夫地?就是因为我们从未证得位不退,故入不了圣人之流。娑婆世界退缘太多,一般人修行总是进进退退,大多是进得少,退得多,所以很难有成就。
(二)极乐易成
极乐世界境净缘善,无任何障道退缘,故修行只进不退。而且凡是生到极乐世界的众生,哪怕是同居土下品下生的,一生到那里便证位不退。在娑婆世界百千万劫都没有办成的事,到那里一下就办妥了,真是不费力气,不花时间。这么大的便宜不想要,岂能算聪明人?
二、行不退,恒度生,不堕二乘地
“二行不退。恒度生,不堕二乘地。”
(一)通途难行
行不退即尘沙惑已破了,行菩萨道,恒常度众生,不会退堕到二乘人的地位,做自了汉。度众生确实不容易。你热心将佛法介绍给旁人,劝他学佛,有的人不但不接受,反而讥笑你,甚至诽谤三宝。你遇此情况,心里会很难过:“算了,还是管自己吧,不找这些麻烦。”这就是退堕二乘地了。
舍利弗尊者过去在因地,发大心修菩萨道。他要满众生愿,行大乘布施,愿将自己所有的房屋财产等身外之物布施人,最后甚至愿将自己的身体、生命,也毫不吝惜地布施人。发这样真切的愿心,惊天动地,于是有个天人就想来试试他的道心。
天人化成一个二十余岁的青年,在舍利弗必经之路上等候。他一见舍利弗来,便嚎啕大哭。舍利弗问他为何啼哭。他说:“我母亲生了一种怪病,医生说一定要用一只行菩萨道的人的眼珠做药引,我母亲病才会好。我到哪里找这样的人,他又怎么肯将眼珠给我呢?”舍利弗想:“正好我要行菩萨道。反正我有两个眼珠,布施一个,还有一个仍可看。”于是即对青年说:“我就是行菩萨道的人,来,把我的眼珠给你。”舍利弗忍痛将左眼珠挖出递过去。
那青年接过眼珠一看,大叫:“挖错了,医生说要用右眼珠才行。”舍利弗一听,怪自己粗心,没问清楚。他想既然自己发了心,也难得遇到一个肯接受布施,成就自己道行的人,便下大决心,又将右眼珠挖出给他。那青年接过舍利弗的右眼珠,一句感谢的话也没说,用鼻子嗅了一下,说:“不行!不行!这是什么修道人?你眼珠是臭的,怎么能煎药给我母亲吃?”说完就将眼珠往地上一扔,并用脚去踩。
舍利弗虽看不见,但听了青年人骂他的话,以及用脚在地上踩他眼珠的声音,终于叹了口气,心里想:“众生难度,菩萨道难行,还是先自己了生死吧。”这一下道心便退了。所以娑婆世界度众生不容易啊!
(二)极乐易成
极乐世界的人就不同了,他行菩萨道没有障碍,别说你要眼珠,你要头都可以,他有神通,可再长出来,方便得很。看过《西游记》的人知道,孙悟空的头割了又长出一个,他会长。极乐世界的人比孙悟空高明得太多了,其化身满一切众生之愿,不会吃苦。极乐世界的人,因其自身生死已了,天天受大乘佛法之熏陶,和诸上善人俱会一处,故皆发心行菩萨道度众生,不会再退堕成二乘人了。
三、念不退,心心流入萨婆若海
“三念不退。心心流入萨婆若海。”
“萨婆若”是梵语,译成中文是一切种智。海是譬喻,形容智慧之深广。“萨婆若海”即如来果海。念不退,即心心趣向佛之智慧性海,念念与自性本具之般若智慧相应,一心成佛,不会再有其他的念头生起。
我们的心一个念头生,一个念头灭,总是在打妄想,一会儿想善事,一会儿起恶念,想那个同参道友好,那个对我不好。这个心便不是流入萨婆若智慧海,而是流入烦恼生死海了。极乐世界的人个个正念不退,念念皆在智慧中行,心心流入如来果海,故必定成佛。
【说明:根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。非干支之科判,为末学所加。——释寂山】