阿弥陀经要解讲记 043 凡夫圆净四土

佛说阿弥陀经要解讲记

蕅益大师  撰著

中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师  讲述

乙二　特劝众生应求往生以发愿　

文分二：初揭示无上因缘，二特劝。

［解］　净土殊胜，谓带业往生，横出三界。同居横具四土，开显四教法轮。众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退。人民皆一生成佛。如是等胜异超绝，全在此二科点示。须谛研之。

这一段文简明净土法门之殊胜，阐发本经之大力用。

一、带业往生

这里扼要地举出念佛往生净土的六种利益：

一“带业往生”。

（一）净土是依靠佛力带业往生的

我们众生在学佛以前，皆是迷惑颠倒，由尘缘业力之牵缠，造作了许许多多极重的罪业，理应死堕恶道受各种苦报。今由宿世善根，得闻净土法门，决心痛改前非，信愿持名，一心求生净土。

阿弥陀佛大慈大悲，驾着四十八愿大愿船，在生死苦海中救度念佛众生。

众生之业，犹如石头。石头再小，入水便沉。若置船上，则千吨万吨也不会沉没。

这就是说，如果你修其他法门，须凭自力，断尽见思烦恼，方能度越生死苦海。倘有分毫习气未尽，便不得成。但修净土法门，仰仗佛力，只要你肯上弥陀愿船，再多再重的罪业，皆可带着安度生死苦海，往生极乐净土。

（二）带业是带宿业，非带现业

关于带业往生一事，我们在前面也提到过，这里再强调一下，所谓带业是带过去之宿业。阿弥陀佛慈悲，你以前没有闻到佛法，业障深重，没有智慧，造了恶业，情有可原。你闻到佛法之后，就不能再造恶业了。若再造恶业，则是明知故犯。即使阿弥陀佛宽恕你，你的冤家债主不肯放过你，定要你还清了债再走，结果你便被冤家债主拖住而往生不了。所以大家一定要牢牢地记住，只能带宿业，不能带现业。

二、横出三界

二“横出三界”。

（一）通途断惑次第

三界在前面介绍过，即欲界、色界、无色界。

三界之内有见思二惑。见惑有八十八使，是一时全断的。断尽八十八使见惑，证得初果。

三界分九地，每地有九品思惑，共八十一品思惑。断尽欲界前六品思惑，证得二果。断尽欲界后三品思惑，证得三果，方能超出欲界而到色界，居五不还天。再断尽色界无色界七十二品思惑，证得阿罗汉果，方出三界。

你若修其他法门，皆须如此自下而上次第修，次第断，从人道到天道，从欲界天到色界天，一级级上去。

（二）难行道易行道对比

就如前之譬喻，在一根九节长的竹竿底部，有只小虫想出来，必须向上一节一节地咬穿九个节，方能从竹梢出来。这是竖出三界，所需时间非常之长。现在的未法众生，障深慧浅，无此能力，亦无此福报，有几人能常坐那里用功修定？

修此念佛法门，乃唯一的出路，因念佛不论老少、闲忙、智愚，一切时，一切处，皆可念。只要你信得坚，愿得切，不必断见思，便能往生西方，横出三界，永脱生死轮回。在人道就跑出去了！如同竹竿底部之小虫，横向咬穿一洞，即可得出。

三、同居横具四土

三“同居横具四土”。

（一）娑婆四土是隔碍的

我们娑婆世界也有四土，但四土隔碍，互不融通。如同四层楼房，一楼的人不知二三四楼人的情况，二楼的人不知三四楼人的情况。各层楼的受用也不相同，我们凡夫只能住一楼，同居土；二乘人住二楼，方便土；菩萨住三楼，实报土；佛住四楼，常寂光土。

我们所在的同居土，虽有圣人同住，却见不到，如前述浙江天台山有五百罗汉，雁荡山有一万罗汉，我们到了那里也见不到。至于受用，苦乐悬殊，我们同居土的凡夫绝无实报土菩萨的受用。

（二）极乐四土是圆融的

极乐世界则不同，四土圆融，无任何隔碍。带业往生同居土的凡夫，天天能见到上三土的罗汉、菩萨、佛，诸上善人俱会一处，并且受用也和他们相同。例如实报土的菩萨，住的是七宝宫殿，衣食住行都是自然的，随心所欲。凡圣同居土下品下生的凡夫，也是住七宝宫殿，衣食住行也是自然的，随心所欲。同居土完全具足上三土的受用，无有欠缺，此即同居横具四土。

四、开显四教法轮

四“开显四教法轮”。

开显是开示显明，四教法轮即藏通别圆四教之教法，包括了所有一切的佛法。在极乐世界，不论阿弥陀佛讲经，还是白鹤孔雀说法，或者风树作乐说法，皆是开显四教法轮。看你是什么根机，即给你说什么法。如为顺见思未断之利钝二机，开显藏通二教法轮；为顺无明未破之利钝二机，开显别圆二教法轮。

极乐世界之神奇就在这里，在一个讲堂，阿弥陀佛一尊佛讲经说法，听众根机千差万别，所闻之法万别千差，你爱听什么法，即听到什么法，悉能满愿，互不妨碍。真是佛以一音演说法，众生随类各得解。

所以在极乐世界学起来快啊！程度高的听的是高深的法门，程度低的听的是浅显的法门，不耽误你的进程，天天有进步，个个法喜充满。

五、众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退

五“众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退。”

（一）圆净四土

这里的众生，指极乐世界凡圣同居土的人民。一生同居，即与诸上善人俱会一处，等于横生上三土，四土清净圆满之功德利益同时得到，即圆净四土。

（二）圆见三身

生到极乐世界同居土的人民见的是什么佛？应化身佛，阿弥陀佛身体不高，一丈六尺，紫金身，和本师释迦牟尼佛差不多。

可是前面说了，同居横具四土，所以你也可以见到实报土的报身卢舍那佛，也可以见到常寂光土的法身毗卢遮那佛。

佛的三身不一不异，你能见到一身，三身便通通见到，即圆见三身。

（三）圆证三不退

三不退是位不退、行不退、念不退。

1、位不退

你一生西方，便出离三界六道之轮回，分段生死已了，决定不退堕凡夫地，即位不退。

2、行不退

极乐世界的人民，每天早上要供养他方十万亿佛。供佛必定闻法，上求佛道必定下化众生。他闻法之后，在十万亿佛土，只要与他有缘的众生，即随机教化，所以行菩萨道，永不退堕二乘地，即行不退。

3、念不退

到了极乐世界，一心念佛，只想成佛，不会再念凡夫，也不会念二乘及菩萨，念念趋入佛果，即念不退。

4、显示圆证

而且这三不退是圆证。

前面说过，等觉菩萨才是圆证三不退。带业往生同居土下品下生的凡夫，一生到极乐世界，居然就圆证三不退，等于等觉菩萨，实在令人难以相信。故此法门称为难信之法。佛讲的句句真实，西方极乐世界的情况确实如此。

六、人民皆一生成佛

六“人民皆一生成佛”。

不要说是声闻、菩萨，就是带业往生的人民，你我在座的大家，只要发心念佛生到西方极乐世界，阿弥陀佛保你个个一生成佛，不会等到第二生。因为极乐世界修行环境殊胜，没有退缘，只进不退，而寿命又无量，自然人人都是一生成佛。

“如是等胜异超绝，全在此二科点示。须谛研之。”

如上所说的种种利益，蕅益大师用了“胜异超绝”四个字来形容。胜是殊胜，异即不同，与其他的大乘法门都不一样，太特别了，超绝所有其他的一切大乘法门。这一些事与理，都在这两科，即这两段经文里面点明显示。大师怕人忽略，故在科题中叮嘱我们学的人要特别注意，认真地研究这两段经文。

【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。非干支之科判，为末学所加。——释寂山】