道安老法师：阿弥陀经要解讲记015明性具遍作
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
丙三、明性具遍作
【实相无二，亦无不二。】
这是承上启下，承上实相无二之理，启下实相无不二之事。这两句实际上和前面讲的实相无相无不相是一个意思。实相无二和实相无相，都是从理体讲的，理体只有一个，平等离相，所以说无二、无相。从理体起用，十界诸法宛然，事相则有无量。所以从事相讲，实相亦无不二，实相无不相。
【是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。】
这是正显实相之用。是故乃承上启下之词，由上面讲的道理，因此举体，即举实相之全体，而非少分，随缘作依作正，依正即前面讲的身土。作法身，作报身。作自即自己，作他即除自己以外的有情。自他就是前面讲的自受用、他受用身，亦即真应二身。依正、法报、自他即如来之三身四土。
乃至是超略用词，超略其他不说，仅就本经而言，作能说的释迦牟尼佛，作所说的阿弥陀佛。能度的佛，所度的众生。能信的自心，所信的净土法门。能愿的厌离娑婆、欣求极乐之心，所愿的生极乐世界。能持的身口意三业，所持的名号南无阿弥陀佛六字。能生的信愿行三资粮，所生的极乐世界四种净土。能赞的释迦牟尼佛以及十方诸佛，所赞的阿弥陀佛极乐世界依正庄严。
“无非实相正印之所印也”。这句是总结。世间法中，印为官方权力之象征，民间信用之凭证。类似的，佛法中佛为法王，佛灭度后，以法印，即妙法之印玺，印证佛所说的正法，取信后人。如一切小乘经皆以诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印印之；大乘经则以实相一法印印之，证明其为佛说。因小乘人根钝，执著生死非涅槃，故生死有无常、无我二印，再加涅槃一印，须三印印之。大乘人根利，了知生死即涅槃，故但一法印，即实相印。《大智度论》云：“除诸法实相，余皆魔事。”故一切大乘经皆以一实相印印证其为佛说，否则即为魔说。这里讲实相正印也是这个意思。
实相是正印，为本。其他的一切，如前面列举的依正、法报、自他，直至能赞所赞，皆是实相理体中本具，由体起随缘之用所造作的诸法，乃全理所成之事，即实相无不相、亦无不二的具体化，皆为迹。能印的正印之本只有一个，而所印的印迹则无量无边，所谓森罗万象，一法所印。如前所述，依金作器，器器皆金。实相作诸法，则法法皆实相。随拈一法，体即实相。一句弥陀名号，体即实相；本经中所讲的极乐世界种种依正庄严，其体亦即实相。所以说本经和一切大乘经一样，以实相为正体。有此实相正印之印证，我们对经文中所讲的一切，便可深信无疑了。
