道安法师弥陀要解讲记06作者简介

道安老法师：阿弥陀经要解讲记06作者简介

佛说阿弥陀经要解讲记 

中国佛学院灵岩山分院道安老法师  讲授

三、解经大师

清西有沙门蕅益智旭解

（一）释名

1、清

这一部分介绍《要解》的作者，即解释《阿弥陀经》重要义理的疏主。

清，记注解的时代。满人入主中原后，立国号为大清。《要解》是在清顺治四年（一六四七年）写的。

2、西有

西有，大师别号，乃根据本经经文而立。

经云：“佛告舍利弗。从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐（此告以依报实有）。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法（此告以正报实有）。”说明西方极乐世界依正二报，非寓言，非理想，皆乃实有。大师为破一些人著理废事之偏执，故号西有。

3、沙门

沙门，印度出家修道人之通称，非佛门专用。这二字是梵语，译成中文是勤息，即勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。又曰识心达本源，故号为沙门。可见此二字实非易称。

沙门有四种：一胜道沙门，三乘圣众，修道证果者；二说道沙门，代佛弘化，说法利生者；三活道沙门，持戒修身，以道自活者；四污道沙门，破戒比丘，玷污佛门者。

大师是说道和活道沙门。

4、蕅益

蕅益，大师精修净业之号。古时蕅字与藕字相通。藕为莲之因，由藕而生荷开华、结莲，莲即藕之果。薄益意谓种藕有得莲之益。念佛人一心念佛，自有九品莲华往生净土，横超三界，直趣菩提之益。

5、智旭

智旭，大师法名。旭为清晨东升之日，其师希冀大师之智慧，如旭日东升，能破长夜之昏暗，而光明遍照。

（二）大师生平

薄益大师为净土宗第九代祖师。大师生于明末万历二十七年（一五九九年），圆寂于清初顺治十二年（一六五五年）。

1、出生、籍贯

俗姓钟，名际明，又名声，字振之。

先祖汴梁人，后迁居江苏吴县木渎镇。其父持大悲咒十年，其母梦观音大士送子而生师。

2、读《竹窗随笔》而不再辟佛，听《地藏经》发出世心

大师七岁菇素，十二岁始读儒书，即以传千古圣学为已任，誓灭佛、道二教，开荤酒，作辟佛论著数十篇。十七岁偶读莲池大师《自知录》之序及《竹窗随笔》，觉义深理周，方知自己之错，便将以前所写谤佛论著全部焚毁。

二十岁那年冬天，其父亡故，大师听闻《地藏菩萨本愿经》，遂发出世之心。

二十二岁时专志念佛，自觉世法不究竟，将以前所著文稿二千余篇付之一炬，从此勤习佛法。

3、听《楞严经》，发心出家

二十三岁听法师讲《楞严经》曰：“世界在空，空生大觉”，心中顿疑：“因何空能生此大觉，世界与虚空又从何而生？”为体究宇宙人生大事，决意出家修行。

4、依憨翁门人雪岭师出家

二十四岁时，他曾一月中三次梦见憨山大师。因憨师在曹溪，路途遥远，不能前去亲近，便随从憨山大师之门人雪岭师出家，法名智旭。

5、径山参禅开悟

当年夏秋二季往云栖寺听古德法师讲《成唯识论》，闻其中性相二宗不可会通，表示疑惑，于是前往径山坐禅参究其理。至第二年夏天（二十五岁），用功至极，身心世界忽皆消殒，性相二宗一齐透彻，一切经论、一切公案无不现前。师自知此乃解悟，非证悟，故不与人说，久久胸中空无一字。

6、受菩萨戒

是年腊月初八，师在莲池大师塔前发心受持四分戒。二十六岁进而受菩萨戒。

7、大病归净

二十八岁那年，其母病重，大师四次割肱而不能救，悲痛无限。丧葬尽孝礼毕，誓断世缘，前往松陵掩关苦修。不料关中大病，便以参禅功夫求生净土。

8、弘法著述

三十岁出关，应道友雪航之请，讲述《毗尼事义集要》。三十一岁，随无异禅师前往金陵参学，数月之间尽谙禅门流弊通病。三十二岁开始专注研究天台教理，但不肯为台家子孙（大师被推为天台宗第三十一代祖师）。

三十七岁后，他四处弘化，阅藏、讲经，及著述经论疏解。

大师一生所著计四十八种，约三百余卷。这部《要解》是大师四十九岁时写的。他在晚年专修专弘净土，以求“死归安养”。

9、入灭

五十七岁，顺治十二年（一六五五年）正月二十一，大师于灵峰跌坐念佛，向西举手而寂。

大师于往生前一个月的腊月初三，在病中偶成一律，中有“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”之句，当日口授遗嘱：荼毗后，将灵骨研成粉末，与面粉和在一起做成饼饵，散放山水之中，与众生结缘。过了三年，门人开龛茶毗，见大师巍然跌坐，头发长至盖耳，面貌如生。火化后，牙齿不坏，与罗什法师舌相不坏同一征信。众门人不忍依师所嘱，于是在灵峰大殿右侧建塔，安放大师灵骨。

（讲记中不带干支的科判，多为学人所拟，仅供学习参考。——释寂山）