阿弥陀经要解讲记 068劝信流通——五方佛劝信赞叹
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
戊二 南方
【经】 舍利弗。南方世界有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相。遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是南方恒沙诸佛劝信。南方也有无量世界，无量诸佛皆赞叹净土法门，劝本国众生信受奉行此经。世尊略举五尊佛为代表。日月灯佛。
日月灯表佛的三智：一切智、道种智、一切种智。太阳白天照，发育万物。比喻佛以道种智照俗谛事，成就众生。月亮夜晚照，能除黑暗。比喻佛以一切智照真谛理，破除无明。灯不仅白天能照，夜晚也能照，不管什么地方都能照，随意受用。比喻佛具一切种智，真俗并照，理事齐明，圆融无碍。这尊佛的大智光明，横遍竖穷，能照破一切众生之惑暗，故以日月灯取喻立名。
名闻光佛。这尊佛的万德洪名普闻法界，且其名号中充满智慧光明，智光遍照，加被一切众生，使闻名或触光者，皆获大利益。
大焰肩佛。焰是火焰，有照耀燃烧之功。肩即肩膀，有荷担之功，左右两肩表权实二智。这尊佛以权实二智之焰，照于事理，烧众生之烦恼薪。佛智高超九界众生之智，故称大。大焰肩佛也是取喻立名。
须弥灯佛。须弥是须弥山，即妙高山，四宝所成，宝各有光，能照如灯。须弥灯佛比喻佛的智慧最妙最高，能以四智灯光引导一切众生弃暗投明。
无量精进佛。这尊佛从行立名。他在因地很用功，无量精进。无量有二：时无量，即恒常心；事无量，即广大心。精进亦有二：身精进，读经念佛礼佛，断恶修善，始终不懈；心精进，正念不断。这尊佛从初发心一直修到成佛，无量劫来自利利他精进不息。他成了佛依然精进，无量众生不精进能教化得了吗？
如上五佛等南方恒沙诸佛，劝信赞叹与前同。
戊三 西方
【经】 舍利弗。西方世界有无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相。遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是西方恒沙诸佛劝信。西方也有无量世界，无量诸佛皆赞叹净土法门，劝本国众生信受奉行此经。世尊略举七尊佛为代表。
无量寿佛。这尊佛从体立名。佛彻证心性之体，照而常寂，故寿命无量。正宗分第一科的正报妙讲，法身寿命无始无终，报身寿命有始无终，应化身寿命有始有终。这尊佛显法身竖穷三际，不生不灭，故立名无量寿佛。
无量相佛。这尊佛从相立名，显佛之报身有无量相，相有无量好。微尘刹之相好说不尽，报身之无量相好庄严即如此。无量幢佛。这尊佛从说法立名。幢是很高的柱子，有圆形、六角形或八角形的，柱上刻有经咒。有的幢是用丝帛编织成的圆筒，顶上安有宝珠，四周写有经咒，高高地悬挂在大雄宝殿佛像之两侧。幢表高显，有摧邪显正之义。佛法中以幢之高上表妙法高胜，称之为法幢。这尊佛以无量法门教化众生，摧伏一切邪魔外道，建立正法，故号无量幢佛。
大光佛、大明佛。这二尊佛皆从智慧立名。前面说过，佛教讲大，无有边际，故大即无量周遍之义。佛的智慧光明广大无边，遍照法界，能破无明黑暗，摄受加持一切众生，众生蒙光能消灾免难，成就断烦恼证菩提之功德。大光是智慧之体，表实智，即根本智。大明是依体起用，表权智，即后得智。
宝相佛。这尊佛从相立名。宝是尊贵义，宝相即相好殊妙，如世之珍宝，光灿夺目，可尊可贵。这尊佛以超世珍宝之相好示现，令一切众生见后，皆生仰慕，而发菩提心，修道证果。如阿难尊者，当初即因见释迦牟尼佛之相好，心生仰慕而出家修道。
净光佛。这尊佛从体用立名。净表体，光表用。佛已断尽无明烦恼，离诸垢染曰净；智慧圆满，放大光明曰光。如镜体清净，能鉴万物。这尊佛彻证清净理体，更以无漏智光普照一切众生，令众生获心地清净光明之利。
如上七佛等西方恒沙诸佛，劝信赞叹与前同。
【解】无量寿佛，与弥陀同名，十方各方面同名诸佛无量也。然即是导师亦可。为度众生，不妨转赞释迦如来所说。
这是解释无量寿佛。关于西方列的第一尊佛无量寿佛，有人会问：“这是不是极乐世界的导师阿弥陀佛？”蕅益大师的回答有二：一是否定的，这是与弥陀同名的另一尊佛，佛德咸同，故依德立名，同名之佛很多，就象世上同名同姓的人不少；一是肯定的，就是极乐导师阿弥陀佛亦未尝不可。弥陀为度众生，不妨转赞释迦牟尼佛说的《阿弥陀经》，令众生生信发愿，依教奉行。如果你认为这样岂不是自吹自擂吗？那你是以凡夫的心态，测度阿弥陀佛的度生悲怀。所以两种说法都讲得通，不必分别执著。
戊四 北方
【经】 舍利弗。北方世界有焰肩佛，最胜音佛，难沮佛，日生佛，网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相。遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是北方恒沙诸佛劝信。北方也有无量世界，无量诸佛皆赞叹净土法门，劝本国众生信受奉行此经。世尊略举五尊佛为代表。
焰肩佛。这尊佛与前面的大焰肩佛意义相同，表以权实二智，荷担如来家业，广度众生。
最胜音佛。这尊佛从说法的音声立名。佛以三业中口业清净，而得四无碍辩和八音。四无碍辩在序分中讲过，八音是佛具八种圆妙音：极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音。这尊佛说法的音声微妙难思，远超六道凡夫及三乘圣人，故名最胜音佛。
此外，佛说法的妙处在以一音而说法，众生随类各得解。中国人听到的是中国话，外国人听到的则是外国话；钝根人听到的是浅近法，利根人听到的是高深法，人人都能听得懂。不仅人道，六道众生都听得懂，声闻缘觉菩萨，一切众生都听得懂，所以佛音称为最胜音，是最殊胜最圆满的音声。
难沮佛。这尊佛从体立名。沮即坏。这尊佛证究竟坚固之理，得金刚不坏之体。金刚比喻其坚固，金刚不坏体即般若实相理体，亦即法身。实际上世间的金刚依然要坏，唯有佛的法身，一切烦恼与魔王外道悉不能破坏，故名难沮佛。
日生佛。这尊佛从智慧立名。太阳为星月之王，能生长万物。比喻佛为法中之王，能令众生开发智慧。佛未出世如同无日，十方暗冥。佛出世如同日生，太阳一出，群暗消，十方洞明。这尊佛以智日遍照，能破一切众生愚痴黑暗，故名日生佛。
网明佛。这尊佛从教法立名。网是用很多线织成的罗网，明即光明。网有光明，则非世间之网，而是宝珠宝线所结成之宝网，透明放光。佛以智慧之法，编织成教网；无量法门犹如网孔，捞滤救度生死海中一切众生。这尊佛说法，字字珠玑，句句宝语，纵横贯穿，如宝网捞滤，不遗一物，能使一切众生破痴暗而得解脱，故名网明佛。
如上五佛等北方恒沙诸佛，劝信赞叹与前同。
戊五 下方
【经】 舍利弗。下方世界有师子佛，名闻佛，名光佛，达磨佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相。遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是下方恒沙诸佛劝信。下方也有无量世界，无量诸佛皆赞叹净土法门，劝本国众生信受奉行此经。世尊略举六尊佛为代表。
师子佛。这尊佛从喻立名。大家都知道，狮子乃兽中之王，狮子一吼，百兽脑裂。比喻佛为法中之王，法王说法如狮子吼，能破众生贪瞋痴，令天魔外道震惊折服，故名师子佛。
名闻佛。这尊佛的名称普闻十方世界，佛以功德智慧普施法界众生，令闻名者皆能归化，得大利益。名光佛。这尊佛的名号中包含无量智慧光明，不但名称普闻，且智光遍照，能破痴暗，成就众生。
达磨佛。“达磨”是梵语，译成中文是法，这尊佛以法立名。法者轨持义，即守持之轨范。如火车必依轨道而行，佛所说的教法，能作众生修行所依之轨则。佛所修的行法，戒定慧以自庄严，堪为众生之轨范。
法幢佛。一切诸佛出世均要建法幢，此乃说法降魔得胜之相。前面讲过，幢有高显之义。这尊佛说的法极其殊胜，高超一切世出世间法，魔外折服，凡圣共仰，故名法幢佛。
持法佛。持是执持，法即佛法。这尊佛普持大小、顿渐、偏圆、权实一切诸法，随众生机而为演说，悉令众生闻法得益，修行证果，就路还家。我们学佛要发长远心，执持佛法，永不忘失，方能成就。
如上六佛等下方恒沙诸佛，劝信赞叹与前同。
【解】 此界水轮金轮风轮之下，复有下界非非想天等，乃至重重无尽也。达磨，此云法。
这是说明世界安立之相。“此界”即我们这个娑婆世界。世界乃众生业缘所感，由地水火风空五大组成。地上的依正万物依地轮而住，如我们住在地球上。地轮之下是水轮，水轮之下是金轮，金轮之下是风轮，风金相磨生火，在金轮和风轮之间有火轮，风轮之下是空轮。空轮之下又有下方世界，从最高的非想非非想天开始，无色界、色界、欲界，三界六道依正万物皆同。乃至下而又下，重重无尽。世界安立大致如此，上下是如此，东西南北亦是如此，如《世界安立图》所描述。有兴趣的可参阅兴慈老法师关于此图之注解。
“达磨”是梵语，译为法，前面讲过。
戊六 上方
【经】 舍利弗。上方世界有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰经肩佛，杂色宝华严身佛，娑罗树王佛，宝华德佛，见一切义佛，如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相。遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是上方恒沙诸佛劝信。上方也有无量世界，无量诸佛皆赞叹净土法门，劝本国众生信受奉行此经。世尊略举十尊佛为代表。
梵音佛。梵是清净之义，梵音即清净音。《长阿含经》中提到，必须具足五种清净，方称梵音，即正直、和雅、清澈、深满（深沉而圆满）、遍周远闻。佛因烦恼断尽，三业清净，故说法清净，离四相四见，不著法相，不著非法相，一切无著无染。众生闻佛梵音，心地清凉，烦恼不生。
宿王佛。宿是星宿，星宿之王即月亮，所谓万点星光，不如孤月独明。宿王比喻佛为众生之王，超乎九界之上，为一切众生之所皈依，如同众星捧月。
香上佛。香上即香中之最。我们这个世界所有一切香中，以斿檀香为最。经上讲此香六铢（四分之一两），价值三千大千世界。斿檀香一焚，四十里内悉能闻香。这里的香指五分法身香，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。这尊佛经历劫修持，成就五分法身香，普熏法界，令一切众生闻香获益，这是斿檀香都无法比的，可谓一切香之上，故名香上佛。
这里顺便说一下敬香的事。有些居士烧香，大把大把地烧，这样烧法并不好。要知道敬佛菩萨的香是表法的，点三支香就可以了，表修戒定慧三法，这是修学佛法的根本，称为三无漏香。所以我们唱香赞“戒定真香”，就是叫我们如法持戒修定，开智慧。不要以为你烧大把的香，菩萨就高兴，没有这个道理。上一支香亦可，表一心诚敬，一瓣心香。最多三支香，不要大把地烧，污染环境。
香光佛。这一尊佛在因地修净土法门，以香光庄严而得成佛。怎么知道的呢？《大势至菩萨念佛圆通章》里有这么一段话：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”故知香光佛是修念佛法门成佛的。大焰肩佛。
大焰肩佛在南方世界已讲过，代表以权实二智，荷担如来家业，利益众生。
杂色宝华严身佛。这尊佛从修因证果立名。华表修因，叫因华。杂色即不止一种，而有很多颜色，表修的六度万行。因华有个宝字，表珍贵。菩萨修的六度万行，乃自他二利之行，较二乘修的自利行更为可贵，故称宝华。这尊佛以杂色宝华之因行，庄严佛身，佛身乃一乘妙果。故知佛的相好身，乃因地修六度万行之果报。
娑罗树王佛。这尊佛从体立名。“娑罗”是梵语，译成中文是坚固。娑罗树长得非常高大，其枝干伸展犹如大伞，一切树木无有能及者。此树四季常青，木质坚硬，刀斧不能伤，称为坚固树王。本师释迦牟尼佛最后就是在娑罗双树间涅槃的。这尊佛已证究竟坚固法身理体，惑不能损，境不能动，物不能转，高超九界为法中之王，更以大悲心普被一切众生，如同娑罗树于烈日下遮荫大地，使人们获得清凉，故名娑罗树王佛。
宝华德佛。这尊佛亦从修因证果立名。宝华是因地修的六度万行，德是果地万德。宝华德佛即以因地宝华，庄严果地万德。
见一切义佛。这尊佛从法立名。一切义指世出世间一切诸法之义理。这尊佛彻证诸法实相，得一切种智，五眼圆明，世出世间一切法之义理，无论真谛义、俗谛义、中谛义，无不悉见，故名见一切义佛。
如须弥山佛。这尊佛从果喻立名。须弥山称妙高山，为众山之王。山由金银琉璃玻璃四宝所成。四宝表佛的常乐我净四德。这尊佛圆证四德，至高至胜，如须弥山为众山之王，佛为十界至尊，故名如须弥山佛。
如上十佛等上方恒沙诸佛，劝信赞叹与前同。
【说明：根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】
