阿弥陀经要解讲记 068劝信流通——五方佛劝信赞叹
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
戊二 南方
【经】 舍利弗。南方世界有日月灯佛,名闻光佛,大焰肩佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相。遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是南方恒沙诸佛劝信。南方也有无量世界,无量诸佛皆赞叹净土法门,劝本国众生信受奉行此经。世尊略举五尊佛为代表。日月灯佛。
日月灯表佛的三智:一切智、道种智、一切种智。太阳白天照,发育万物。比喻佛以道种智照俗谛事,成就众生。月亮夜晚照,能除黑暗。比喻佛以一切智照真谛理,破除无明。灯不仅白天能照,夜晚也能照,不管什么地方都能照,随意受用。比喻佛具一切种智,真俗并照,理事齐明,圆融无碍。这尊佛的大智光明,横遍竖穷,能照破一切众生之惑暗,故以日月灯取喻立名。
名闻光佛。这尊佛的万德洪名普闻法界,且其名号中充满智慧光明,智光遍照,加被一切众生,使闻名或触光者,皆获大利益。
大焰肩佛。焰是火焰,有照耀燃烧之功。肩即肩膀,有荷担之功,左右两肩表权实二智。这尊佛以权实二智之焰,照于事理,烧众生之烦恼薪。佛智高超九界众生之智,故称大。大焰肩佛也是取喻立名。
须弥灯佛。须弥是须弥山,即妙高山,四宝所成,宝各有光,能照如灯。须弥灯佛比喻佛的智慧最妙最高,能以四智灯光引导一切众生弃暗投明。
无量精进佛。这尊佛从行立名。他在因地很用功,无量精进。无量有二:时无量,即恒常心;事无量,即广大心。精进亦有二:身精进,读经念佛礼佛,断恶修善,始终不懈;心精进,正念不断。这尊佛从初发心一直修到成佛,无量劫来自利利他精进不息。他成了佛依然精进,无量众生不精进能教化得了吗?
如上五佛等南方恒沙诸佛,劝信赞叹与前同。
戊三 西方
【经】 舍利弗。西方世界有无量寿佛,无量相佛,无量幢佛,大光佛,大明佛,宝相佛,净光佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相。遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是西方恒沙诸佛劝信。西方也有无量世界,无量诸佛皆赞叹净土法门,劝本国众生信受奉行此经。世尊略举七尊佛为代表。
无量寿佛。这尊佛从体立名。佛彻证心性之体,照而常寂,故寿命无量。正宗分第一科的正报妙讲,法身寿命无始无终,报身寿命有始无终,应化身寿命有始有终。这尊佛显法身竖穷三际,不生不灭,故立名无量寿佛。
无量相佛。这尊佛从相立名,显佛之报身有无量相,相有无量好。微尘刹之相好说不尽,报身之无量相好庄严即如此。无量幢佛。这尊佛从说法立名。幢是很高的柱子,有圆形、六角形或八角形的,柱上刻有经咒。有的幢是用丝帛编织成的圆筒,顶上安有宝珠,四周写有经咒,高高地悬挂在大雄宝殿佛像之两侧。幢表高显,有摧邪显正之义。佛法中以幢之高上表妙法高胜,称之为法幢。这尊佛以无量法门教化众生,摧伏一切邪魔外道,建立正法,故号无量幢佛。
大光佛、大明佛。这二尊佛皆从智慧立名。前面说过,佛教讲大,无有边际,故大即无量周遍之义。佛的智慧光明广大无边,遍照法界,能破无明黑暗,摄受加持一切众生,众生蒙光能消灾免难,成就断烦恼证菩提之功德。大光是智慧之体,表实智,即根本智。大明是依体起用,表权智,即后得智。
宝相佛。这尊佛从相立名。宝是尊贵义,宝相即相好殊妙,如世之珍宝,光灿夺目,可尊可贵。这尊佛以超世珍宝之相好示现,令一切众生见后,皆生仰慕,而发菩提心,修道证果。如阿难尊者,当初即因见释迦牟尼佛之相好,心生仰慕而出家修道。
净光佛。这尊佛从体用立名。净表体,光表用。佛已断尽无明烦恼,离诸垢染曰净;智慧圆满,放大光明曰光。如镜体清净,能鉴万物。这尊佛彻证清净理体,更以无漏智光普照一切众生,令众生获心地清净光明之利。
如上七佛等西方恒沙诸佛,劝信赞叹与前同。
【解】无量寿佛,与弥陀同名,十方各方面同名诸佛无量也。然即是导师亦可。为度众生,不妨转赞释迦如来所说。
这是解释无量寿佛。关于西方列的第一尊佛无量寿佛,有人会问:“这是不是极乐世界的导师阿弥陀佛?”蕅益大师的回答有二:一是否定的,这是与弥陀同名的另一尊佛,佛德咸同,故依德立名,同名之佛很多,就象世上同名同姓的人不少;一是肯定的,就是极乐导师阿弥陀佛亦未尝不可。弥陀为度众生,不妨转赞释迦牟尼佛说的《阿弥陀经》,令众生生信发愿,依教奉行。如果你认为这样岂不是自吹自擂吗?那你是以凡夫的心态,测度阿弥陀佛的度生悲怀。所以两种说法都讲得通,不必分别执著。
戊四 北方
【经】 舍利弗。北方世界有焰肩佛,最胜音佛,难沮佛,日生佛,网明佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相。遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是北方恒沙诸佛劝信。北方也有无量世界,无量诸佛皆赞叹净土法门,劝本国众生信受奉行此经。世尊略举五尊佛为代表。
焰肩佛。这尊佛与前面的大焰肩佛意义相同,表以权实二智,荷担如来家业,广度众生。
最胜音佛。这尊佛从说法的音声立名。佛以三业中口业清净,而得四无碍辩和八音。四无碍辩在序分中讲过,八音是佛具八种圆妙音:极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音。这尊佛说法的音声微妙难思,远超六道凡夫及三乘圣人,故名最胜音佛。
此外,佛说法的妙处在以一音而说法,众生随类各得解。中国人听到的是中国话,外国人听到的则是外国话;钝根人听到的是浅近法,利根人听到的是高深法,人人都能听得懂。不仅人道,六道众生都听得懂,声闻缘觉菩萨,一切众生都听得懂,所以佛音称为最胜音,是最殊胜最圆满的音声。
难沮佛。这尊佛从体立名。沮即坏。这尊佛证究竟坚固之理,得金刚不坏之体。金刚比喻其坚固,金刚不坏体即般若实相理体,亦即法身。实际上世间的金刚依然要坏,唯有佛的法身,一切烦恼与魔王外道悉不能破坏,故名难沮佛。
日生佛。这尊佛从智慧立名。太阳为星月之王,能生长万物。比喻佛为法中之王,能令众生开发智慧。佛未出世如同无日,十方暗冥。佛出世如同日生,太阳一出,群暗消,十方洞明。这尊佛以智日遍照,能破一切众生愚痴黑暗,故名日生佛。
网明佛。这尊佛从教法立名。网是用很多线织成的罗网,明即光明。网有光明,则非世间之网,而是宝珠宝线所结成之宝网,透明放光。佛以智慧之法,编织成教网;无量法门犹如网孔,捞滤救度生死海中一切众生。这尊佛说法,字字珠玑,句句宝语,纵横贯穿,如宝网捞滤,不遗一物,能使一切众生破痴暗而得解脱,故名网明佛。
如上五佛等北方恒沙诸佛,劝信赞叹与前同。
戊五 下方
【经】 舍利弗。下方世界有师子佛,名闻佛,名光佛,达磨佛,法幢佛,持法佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相。遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是下方恒沙诸佛劝信。下方也有无量世界,无量诸佛皆赞叹净土法门,劝本国众生信受奉行此经。世尊略举六尊佛为代表。
师子佛。这尊佛从喻立名。大家都知道,狮子乃兽中之王,狮子一吼,百兽脑裂。比喻佛为法中之王,法王说法如狮子吼,能破众生贪瞋痴,令天魔外道震惊折服,故名师子佛。
名闻佛。这尊佛的名称普闻十方世界,佛以功德智慧普施法界众生,令闻名者皆能归化,得大利益。名光佛。这尊佛的名号中包含无量智慧光明,不但名称普闻,且智光遍照,能破痴暗,成就众生。
达磨佛。“达磨”是梵语,译成中文是法,这尊佛以法立名。法者轨持义,即守持之轨范。如火车必依轨道而行,佛所说的教法,能作众生修行所依之轨则。佛所修的行法,戒定慧以自庄严,堪为众生之轨范。
法幢佛。一切诸佛出世均要建法幢,此乃说法降魔得胜之相。前面讲过,幢有高显之义。这尊佛说的法极其殊胜,高超一切世出世间法,魔外折服,凡圣共仰,故名法幢佛。
持法佛。持是执持,法即佛法。这尊佛普持大小、顿渐、偏圆、权实一切诸法,随众生机而为演说,悉令众生闻法得益,修行证果,就路还家。我们学佛要发长远心,执持佛法,永不忘失,方能成就。
如上六佛等下方恒沙诸佛,劝信赞叹与前同。
【解】 此界水轮金轮风轮之下,复有下界非非想天等,乃至重重无尽也。达磨,此云法。
这是说明世界安立之相。“此界”即我们这个娑婆世界。世界乃众生业缘所感,由地水火风空五大组成。地上的依正万物依地轮而住,如我们住在地球上。地轮之下是水轮,水轮之下是金轮,金轮之下是风轮,风金相磨生火,在金轮和风轮之间有火轮,风轮之下是空轮。空轮之下又有下方世界,从最高的非想非非想天开始,无色界、色界、欲界,三界六道依正万物皆同。乃至下而又下,重重无尽。世界安立大致如此,上下是如此,东西南北亦是如此,如《世界安立图》所描述。有兴趣的可参阅兴慈老法师关于此图之注解。
“达磨”是梵语,译为法,前面讲过。
戊六 上方
【经】 舍利弗。上方世界有梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,大焰经肩佛,杂色宝华严身佛,娑罗树王佛,宝华德佛,见一切义佛,如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相。遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段经文是上方恒沙诸佛劝信。上方也有无量世界,无量诸佛皆赞叹净土法门,劝本国众生信受奉行此经。世尊略举十尊佛为代表。
梵音佛。梵是清净之义,梵音即清净音。《长阿含经》中提到,必须具足五种清净,方称梵音,即正直、和雅、清澈、深满(深沉而圆满)、遍周远闻。佛因烦恼断尽,三业清净,故说法清净,离四相四见,不著法相,不著非法相,一切无著无染。众生闻佛梵音,心地清凉,烦恼不生。
宿王佛。宿是星宿,星宿之王即月亮,所谓万点星光,不如孤月独明。宿王比喻佛为众生之王,超乎九界之上,为一切众生之所皈依,如同众星捧月。
香上佛。香上即香中之最。我们这个世界所有一切香中,以斿檀香为最。经上讲此香六铢(四分之一两),价值三千大千世界。斿檀香一焚,四十里内悉能闻香。这里的香指五分法身香,即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。这尊佛经历劫修持,成就五分法身香,普熏法界,令一切众生闻香获益,这是斿檀香都无法比的,可谓一切香之上,故名香上佛。
这里顺便说一下敬香的事。有些居士烧香,大把大把地烧,这样烧法并不好。要知道敬佛菩萨的香是表法的,点三支香就可以了,表修戒定慧三法,这是修学佛法的根本,称为三无漏香。所以我们唱香赞“戒定真香”,就是叫我们如法持戒修定,开智慧。不要以为你烧大把的香,菩萨就高兴,没有这个道理。上一支香亦可,表一心诚敬,一瓣心香。最多三支香,不要大把地烧,污染环境。
香光佛。这一尊佛在因地修净土法门,以香光庄严而得成佛。怎么知道的呢?《大势至菩萨念佛圆通章》里有这么一段话:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。”故知香光佛是修念佛法门成佛的。大焰肩佛。
大焰肩佛在南方世界已讲过,代表以权实二智,荷担如来家业,利益众生。
杂色宝华严身佛。这尊佛从修因证果立名。华表修因,叫因华。杂色即不止一种,而有很多颜色,表修的六度万行。因华有个宝字,表珍贵。菩萨修的六度万行,乃自他二利之行,较二乘修的自利行更为可贵,故称宝华。这尊佛以杂色宝华之因行,庄严佛身,佛身乃一乘妙果。故知佛的相好身,乃因地修六度万行之果报。
娑罗树王佛。这尊佛从体立名。“娑罗”是梵语,译成中文是坚固。娑罗树长得非常高大,其枝干伸展犹如大伞,一切树木无有能及者。此树四季常青,木质坚硬,刀斧不能伤,称为坚固树王。本师释迦牟尼佛最后就是在娑罗双树间涅槃的。这尊佛已证究竟坚固法身理体,惑不能损,境不能动,物不能转,高超九界为法中之王,更以大悲心普被一切众生,如同娑罗树于烈日下遮荫大地,使人们获得清凉,故名娑罗树王佛。
宝华德佛。这尊佛亦从修因证果立名。宝华是因地修的六度万行,德是果地万德。宝华德佛即以因地宝华,庄严果地万德。
见一切义佛。这尊佛从法立名。一切义指世出世间一切诸法之义理。这尊佛彻证诸法实相,得一切种智,五眼圆明,世出世间一切法之义理,无论真谛义、俗谛义、中谛义,无不悉见,故名见一切义佛。
如须弥山佛。这尊佛从果喻立名。须弥山称妙高山,为众山之王。山由金银琉璃玻璃四宝所成。四宝表佛的常乐我净四德。这尊佛圆证四德,至高至胜,如须弥山为众山之王,佛为十界至尊,故名如须弥山佛。
如上十佛等上方恒沙诸佛,劝信赞叹与前同。
【说明:根据达默法师《弥陀要解便蒙钞》添加了细科判。】