阿弥陀经要解讲记033别释众成就之天人众
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
丁三 天人众
【经】及释提桓因等，无量诸天大众俱。
这一科讲天人众，这是列于声闻众、菩萨众后的第三类听众。释提桓因是忉利天王，即道家所称的玉皇大帝。他前世在迦叶佛（释迦牟尼佛前一佛）时，是个女人，见迦叶佛入灭，发心建塔供养。因人单力薄，便会同另外三十二个女人，齐心合力，将佛塔造好。由此造塔功德，三十三人命终后均生忉利天。
忉利天在须弥山顶，为第二重天。“忉利”是梵语，译成中文是三十三，这重天包括三十三天。中间一天名善法堂天，为忉利天王所居。东南西北各有八天，共三十二天，为内臣所居。那位发起建塔的女人，生正中善法堂天，做忉利天王，即这里讲的释提桓因。其余三十二人，分别生四周三十二天为王，辅佐释提桓因。可见在佛教中做一点善事，都有很大的功德，真是舍一得万报。
释提桓因只是天人众中所列的一位代表，后“等”字指忉利天之外的三界余无量诸天，大众包括天龙八部人非人等，偕同与会。
［解］释提桓因，此云能为主，即忉利天王。等者，下等四王，上等夜摩，兜率，化乐，他化，色，无色，无量诸天也。
这是解释诸天。“释提桓因”是梵语，译成中文是能为主，他是忉利天王，能为三十三天之主。佛为之授记，未来成佛号无著尊佛。
“等者”，等上等下，即还有。忉利天之下，还有四王天，为四天王所居。忉利天与四王天皆依须弥山而住，故称地居天。山顶为忉利天，半山为四王天。山之东有黄金埵，上建持国天王宫殿。山之南有琉璃埵，上建增长天王宫殿。山之西有白银埵，上建广目天王宫殿。山之北有水晶埵，上建多闻天王宫殿。四天王乃忉利天王之外臣，统领八部鬼众，护持世间，故亦称护世四王。他们统管人间善恶，每逢初一、十五来人间视察，然后禀报忉利天王。故人间有习俗，每到初一、十五要去寺院烧香磕头。在佛教中，四天王是护法，其像供奉在天王殿，列于弥勒菩萨与韦驮菩萨之左右两侧。
忉利天之上还有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这四重天依云而住，故称空居天。“夜摩”译成中文是时分。此天已无日月照耀，天人及宫殿自身皆有光明。以莲华开合而分昼夜，华开为昼，华合为夜。故善知时分，称时分天。
“兜率”译成中文是知足。兜率天人于五欲十分知足，无贪求。世间人不知足，贪得无厌，故活得很苦，烦恼重重。俗话说知足常乐。可是现在人认为知足的人没有进取心。此话不能笼统而言，要看这个人在哪方面知足，在哪方面进取。如果这个人对自己的生活要求不高，很容易满足，而将自己的精力和时间奉献给众生，奉献给社会，为众生离苦得乐，他可舍去自己的一切，甚至生命。这样的人你能说没有进取心吗？兜率天人皆很知足，故无有一人不快乐。兜率天分内院和外院，内院为菩萨所居，弥勒菩萨现居彼处，故内院亦称弥勒净土；外院为凡夫天人所居。
化乐天变化五欲以自娱乐。化乐天人自己能变化色声香味触，包括吃穿用住所需，享受五欲之乐。
他化自在天更是快乐，自己不需费力，只要心念一动，即有其他天人变化予他享受。此非侵夺，乃福报大故，有人为他服务。
以上所述从最低的四王天到最高的他化自在天，共六重天，皆属欲界，尚有饮食男女之欲。
欲界六天之上还有色界天，此界天人色蕴殊胜，故名色界。色界天人离欲清净，无有女人，自然化生，故又名梵天，梵是清净之义。此界天人因修禅定得生，以禅定为乐，故又名四禅天。四禅天是总名，包括十八重天。初禅天有梵众天、梵辅天、大梵天三重天。二禅天有少光天、无量光天、光音天三重天。三禅天有少净天、无量净天、遍净天三重天。四禅天有九重天，下四重是凡夫天，即无云天、福生天、广果天、无想天，其中无想天为佛教外修禅定而生天者所居，故又名外道天；上五重是无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，乃三果圣人阿那含所居，为净居天，亦名五不还天，因阿那含欲界烦恼已断，不再回欲界受生，故不还，即不再生人间。
色界天之上还有无色界天，此界天以灭色趣空，无色蕴，但有受想行识，故名无色界天，亦名四空天。无色界天包括四重天，即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。非想非非想处天是三界中最高的一重天，为三界之顶，再上去便出三界了。
总而言之，欲界有六重天，色界有十八重天，无色界有四重天，三界共二十八重天，在六道中此二十八天属天道。三界中的欲界，除欲界六天外，还包括人、修罗和三恶道。三界统六道，六道摄三界，三界六道内容相同，分法不同而已。以上是从竖看。
从横看，三千大千世界则有“无量诸天也”。一小世界有欲界六天加初禅上三天，共九天。一千小世界为一小千世界，共二禅三天，合之有九千零三天。一千小千世界为一中千世界，共三禅三天，二禅天有三千，初禅加欲界天有九百万，合之有九百万三千零三天。一千中千世界为一大千世界，亦称三千大千世界。一大千世界共四禅九天、四空四天，而四禅之下的三禅、二禅、初禅和欲界，诸天之数无量。故三千大千世界有无量诸天。
［解］大众俱，谓十方天人八部修罗人非人等无不与会，无非净土法门所摄之机也。通序竟。
这是解释大众。“大众俱”，共同与会闻法的大众有“十方天人”，十方即东南西北四维上下，四维是东南、西南、东北、西北。十方每一方有恒河沙数三千大千世界，每一大千世界有无量诸天，每一重天非仅一人，有一天王，还有很多天人，所以十方天人无量无边，都来听释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》。
与会的大众还有“八部修罗人非人等”。其中有的是人，有的不是人，称非人。八部是天龙等八部众：一天，即上述三界二十八重天；二龙，属畜生道，有很多种，这里指兴云作雨于世间有益之龙；三夜叉，是勇健鬼，能在天空中飞行，看守天宫；四乾闼婆，是香神，不啖酒肉，以闻香为食，乃忉利天王之乐神；五阿修罗，无端正，男丑女美，又名非天，有天福而无天德，瞋心重，常与天斗；六迦楼罗，是金翅鸟，一举能飞行万里，以龙为食；七紧那罗，是疑人，非人似人，头有角，亦为忉利天王之乐神；八摩睺罗伽，是大蟒神。此外，还有四天王统领的八部鬼众，皆是非人。这些八部都是佛教的护法，每当佛讲经时均到场，听佛说法，并护持道场。念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛的人，天龙八部和八部鬼众皆会护持。
“无不与会”，释迦牟尼佛说《阿弥陀经》时，十方世界所有天人，以及十方八部等，没有一个不来，都来听佛说法，“无非净土法门所摄之机也”。摄是摄受，机是根机，凡是来听《阿弥陀经》的，都是净土法门摄受的当机者。可见净土法门所被之机广大，三根普被，无机不收，此乃法门微妙殊胜之处。
通序就讲到这里。下面讲别序。
