阿弥陀经要解讲记033别释众成就之天人众
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
丁三 天人众
【经】及释提桓因等,无量诸天大众俱。
这一科讲天人众,这是列于声闻众、菩萨众后的第三类听众。释提桓因是忉利天王,即道家所称的玉皇大帝。他前世在迦叶佛(释迦牟尼佛前一佛)时,是个女人,见迦叶佛入灭,发心建塔供养。因人单力薄,便会同另外三十二个女人,齐心合力,将佛塔造好。由此造塔功德,三十三人命终后均生忉利天。
忉利天在须弥山顶,为第二重天。“忉利”是梵语,译成中文是三十三,这重天包括三十三天。中间一天名善法堂天,为忉利天王所居。东南西北各有八天,共三十二天,为内臣所居。那位发起建塔的女人,生正中善法堂天,做忉利天王,即这里讲的释提桓因。其余三十二人,分别生四周三十二天为王,辅佐释提桓因。可见在佛教中做一点善事,都有很大的功德,真是舍一得万报。
释提桓因只是天人众中所列的一位代表,后“等”字指忉利天之外的三界余无量诸天,大众包括天龙八部人非人等,偕同与会。
[解]释提桓因,此云能为主,即忉利天王。等者,下等四王,上等夜摩,兜率,化乐,他化,色,无色,无量诸天也。
这是解释诸天。“释提桓因”是梵语,译成中文是能为主,他是忉利天王,能为三十三天之主。佛为之授记,未来成佛号无著尊佛。
“等者”,等上等下,即还有。忉利天之下,还有四王天,为四天王所居。忉利天与四王天皆依须弥山而住,故称地居天。山顶为忉利天,半山为四王天。山之东有黄金埵,上建持国天王宫殿。山之南有琉璃埵,上建增长天王宫殿。山之西有白银埵,上建广目天王宫殿。山之北有水晶埵,上建多闻天王宫殿。四天王乃忉利天王之外臣,统领八部鬼众,护持世间,故亦称护世四王。他们统管人间善恶,每逢初一、十五来人间视察,然后禀报忉利天王。故人间有习俗,每到初一、十五要去寺院烧香磕头。在佛教中,四天王是护法,其像供奉在天王殿,列于弥勒菩萨与韦驮菩萨之左右两侧。
忉利天之上还有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,这四重天依云而住,故称空居天。“夜摩”译成中文是时分。此天已无日月照耀,天人及宫殿自身皆有光明。以莲华开合而分昼夜,华开为昼,华合为夜。故善知时分,称时分天。
“兜率”译成中文是知足。兜率天人于五欲十分知足,无贪求。世间人不知足,贪得无厌,故活得很苦,烦恼重重。俗话说知足常乐。可是现在人认为知足的人没有进取心。此话不能笼统而言,要看这个人在哪方面知足,在哪方面进取。如果这个人对自己的生活要求不高,很容易满足,而将自己的精力和时间奉献给众生,奉献给社会,为众生离苦得乐,他可舍去自己的一切,甚至生命。这样的人你能说没有进取心吗?兜率天人皆很知足,故无有一人不快乐。兜率天分内院和外院,内院为菩萨所居,弥勒菩萨现居彼处,故内院亦称弥勒净土;外院为凡夫天人所居。
化乐天变化五欲以自娱乐。化乐天人自己能变化色声香味触,包括吃穿用住所需,享受五欲之乐。
他化自在天更是快乐,自己不需费力,只要心念一动,即有其他天人变化予他享受。此非侵夺,乃福报大故,有人为他服务。
以上所述从最低的四王天到最高的他化自在天,共六重天,皆属欲界,尚有饮食男女之欲。
欲界六天之上还有色界天,此界天人色蕴殊胜,故名色界。色界天人离欲清净,无有女人,自然化生,故又名梵天,梵是清净之义。此界天人因修禅定得生,以禅定为乐,故又名四禅天。四禅天是总名,包括十八重天。初禅天有梵众天、梵辅天、大梵天三重天。二禅天有少光天、无量光天、光音天三重天。三禅天有少净天、无量净天、遍净天三重天。四禅天有九重天,下四重是凡夫天,即无云天、福生天、广果天、无想天,其中无想天为佛教外修禅定而生天者所居,故又名外道天;上五重是无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,乃三果圣人阿那含所居,为净居天,亦名五不还天,因阿那含欲界烦恼已断,不再回欲界受生,故不还,即不再生人间。
色界天之上还有无色界天,此界天以灭色趣空,无色蕴,但有受想行识,故名无色界天,亦名四空天。无色界天包括四重天,即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。非想非非想处天是三界中最高的一重天,为三界之顶,再上去便出三界了。
总而言之,欲界有六重天,色界有十八重天,无色界有四重天,三界共二十八重天,在六道中此二十八天属天道。三界中的欲界,除欲界六天外,还包括人、修罗和三恶道。三界统六道,六道摄三界,三界六道内容相同,分法不同而已。以上是从竖看。
从横看,三千大千世界则有“无量诸天也”。一小世界有欲界六天加初禅上三天,共九天。一千小世界为一小千世界,共二禅三天,合之有九千零三天。一千小千世界为一中千世界,共三禅三天,二禅天有三千,初禅加欲界天有九百万,合之有九百万三千零三天。一千中千世界为一大千世界,亦称三千大千世界。一大千世界共四禅九天、四空四天,而四禅之下的三禅、二禅、初禅和欲界,诸天之数无量。故三千大千世界有无量诸天。
[解]大众俱,谓十方天人八部修罗人非人等无不与会,无非净土法门所摄之机也。通序竟。
这是解释大众。“大众俱”,共同与会闻法的大众有“十方天人”,十方即东南西北四维上下,四维是东南、西南、东北、西北。十方每一方有恒河沙数三千大千世界,每一大千世界有无量诸天,每一重天非仅一人,有一天王,还有很多天人,所以十方天人无量无边,都来听释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》。
与会的大众还有“八部修罗人非人等”。其中有的是人,有的不是人,称非人。八部是天龙等八部众:一天,即上述三界二十八重天;二龙,属畜生道,有很多种,这里指兴云作雨于世间有益之龙;三夜叉,是勇健鬼,能在天空中飞行,看守天宫;四乾闼婆,是香神,不啖酒肉,以闻香为食,乃忉利天王之乐神;五阿修罗,无端正,男丑女美,又名非天,有天福而无天德,瞋心重,常与天斗;六迦楼罗,是金翅鸟,一举能飞行万里,以龙为食;七紧那罗,是疑人,非人似人,头有角,亦为忉利天王之乐神;八摩睺罗伽,是大蟒神。此外,还有四天王统领的八部鬼众,皆是非人。这些八部都是佛教的护法,每当佛讲经时均到场,听佛说法,并护持道场。念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛的人,天龙八部和八部鬼众皆会护持。
“无不与会”,释迦牟尼佛说《阿弥陀经》时,十方世界所有天人,以及十方八部等,没有一个不来,都来听佛说法,“无非净土法门所摄之机也”。摄是摄受,机是根机,凡是来听《阿弥陀经》的,都是净土法门摄受的当机者。可见净土法门所被之机广大,三根普被,无机不收,此乃法门微妙殊胜之处。
通序就讲到这里。下面讲别序。