阿弥陀经要解讲记027正释经文
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
下面正式解释经文。
六正释经解
【入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。此三名初善中善后善。序如首，五官具存。正宗如身，脏腑无阙。流通如手足，运行不滞。】
这是说明三分分经，及三分的重要。“入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。”佛教解经，将每部经的经文分成三大部分，即序分、正宗分和流通分，亦称三科，大科里再分小科，提出每科大意，加以解释，称之为科释。
经文分三分，始于东晋道安法师。佛教于东汉明帝时正式传入中国，第一部翻译的经典是《佛说四十二章经》。此后佛经陆续传入，并译成中文。古时法师讲经，只是逐字逐句讲解，依文释义，不分科判。直至东晋，道安法师卓见超群，判经中义理可分三大部分，即序分、正宗分、流通分，分科研究佛经较易着手。当时众人皆议其非，认为割裂佛经，罪莫大矣，故无人依从。后唐朝玄奘法师译亲光菩萨《佛地经论》，见印度亦将经文分为三分：初教起因缘分，即序分；二圣教所说分，即正宗分；三依教奉行分，即流通分，名异义同。方知道安法师三分分经，深合佛意。众心悦服，盛赞弥天高判，今古同遵。
“此三名初善中善后善。”这三分所讲的均为善法，序分为初善，正宗分为中善，流通分为后善。世尊在《佛说四十二章经》中告诫弟子：“佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜。吾经亦尔。”在《涅槃经》中说：“我所说法初中后善。其言巧妙字义真正。”故此经三分自始至终皆善。我看古书上说，一篇文章有“起陈转合”。这和佛经三分分经相似。起是发起，即序分。陈是陈述文章的内容。内容不能平铺直叙，要有转折。陈和转相当正宗分。合是归纳，即流通分。
下面以人为喻，说明三分的重要。“序如首，五官具存。”序分好比人的头，眼耳鼻舌口五官齐全。观人五官相貌，便可略知其智愚善恶。经的序分亦是如此，一经纲要皆在序分之中，一看即知该经之大小偏圆。“正宗如身，脏腑无阙。”
正宗分好比人的身躯，体内心肝胃肠等五脏六腑具足，无一欠缺。经的正宗分详述一经中心思想，重要事理皆在其中，自然不能有所欠缺。
“流通如手足，运行不滞。”流通分好比人的手足，人有手足，方能做事行走，发挥作用。一部经典序分、正宗分讲的都好，还须有流通分使其流传万古，通达十方，无有滞碍，方能充分发挥其作用，普利十方三世一切众生。
【故智者释法华，初一品皆为序，后十一品半皆为流通。又一时迹本二门，各分三段。则法师等五品，皆为迹门流通。】
这是引证。蕅益大师的《要解》，对《阿弥陀经》三分的分判，跟过去祖师大德的注解有所不同。此乃各人见解不一之故，与悟境有关。为此他引智者大师分判《法华经》为证。
智者大师注释《法华经》，将全经二十八品分为三分：第一序品为序分；第二方便品至第十七分别功德品十九行偈，共十五品半为正宗分；后至第二十八普贤菩萨劝发品，共十一品半为流通分。
又有一时讲经，智者大师将《法华经》分成迹门与本门两部分。前十四品是迹门，迹乃如来示现成佛之迹。开权显实，即开三乘之权教，显一乘之实理。后十四品是本门，本乃如来尘点劫前根本成佛之实事。开近显远，开迹显本，即开如来之近迹，显本地之远寿。迹本二门各分三分。第一序品为迹门序分；第二方便品至第九授学无学人记品，共八品为迹门正宗分；第十法师品至第十四安乐行品，共五品为迹门流通分。第十五从地涌出品至“弥勒……已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻”，前半品为本门序分；从“尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨”，至第十七分别功德品，共二品半为本门正宗分；从第十八随喜功德品至经末，共十一品为本门流通分。
以上是智者大师分判《法华经》三分之大义。蕅益大师引智者大师判《法华经》之例，以显三分同等重要，证明初中后皆为善也。
【盖序必提一经之纲，流通则法施不壅，关系非小。后人不达，见经文稍涉义理，便判入正宗。致序及流通，仅存故套。安所称初语亦善，后语亦善也哉。】
这是批评疏家分科未善。有些人只知正宗分重要，不了序分和流通分同样重要，遂将本经之三分分判不当。“盖序必提一经之纲，流通则法施不壅，关系非小。”盖是连词，表原因。因为序分必定提出全经的纲要，流通分则关系大法的流布通畅，这二分如同人的头与手足，不可缺少，其重要性不亚于正宗分。
“后人不达，见经文稍涉义理，便判入正宗。”后来人未能通达全经之义，看到经文略为涉及一些义理，如六方佛一段，就判归正宗分。“致序及流通，仅存故套。”故套就是旧模式，有三分即可，以致序分和流通分徒具形式，而无实质内容。“安所称初语亦善，后语亦善也哉。”哪里能说序分也好，流通分也好呢？
以上三段文的用意，是要大家明了，这部《阿弥陀经》十分宝贵，从头至尾三分都很重要，《要解》后面讲：“字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。”该经文字不多，其义理不仅总括三藏十二部，而且超五时越八教，可谓释迦一代时教中第一经，所宣扬的是畅佛本怀殊妙至极的特别法门。希望大家对经文的每字每句都要认真学习，细心领会，不可偏颇。
