阿弥陀经要解讲记027正释经文
佛说阿弥陀经要解讲记
蕅益大师 撰著
中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师 讲述
下面正式解释经文。
六正释经解
【入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。此三名初善中善后善。序如首,五官具存。正宗如身,脏腑无阙。流通如手足,运行不滞。】
这是说明三分分经,及三分的重要。“入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。”佛教解经,将每部经的经文分成三大部分,即序分、正宗分和流通分,亦称三科,大科里再分小科,提出每科大意,加以解释,称之为科释。
经文分三分,始于东晋道安法师。佛教于东汉明帝时正式传入中国,第一部翻译的经典是《佛说四十二章经》。此后佛经陆续传入,并译成中文。古时法师讲经,只是逐字逐句讲解,依文释义,不分科判。直至东晋,道安法师卓见超群,判经中义理可分三大部分,即序分、正宗分、流通分,分科研究佛经较易着手。当时众人皆议其非,认为割裂佛经,罪莫大矣,故无人依从。后唐朝玄奘法师译亲光菩萨《佛地经论》,见印度亦将经文分为三分:初教起因缘分,即序分;二圣教所说分,即正宗分;三依教奉行分,即流通分,名异义同。方知道安法师三分分经,深合佛意。众心悦服,盛赞弥天高判,今古同遵。
“此三名初善中善后善。”这三分所讲的均为善法,序分为初善,正宗分为中善,流通分为后善。世尊在《佛说四十二章经》中告诫弟子:“佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜。吾经亦尔。”在《涅槃经》中说:“我所说法初中后善。其言巧妙字义真正。”故此经三分自始至终皆善。我看古书上说,一篇文章有“起陈转合”。这和佛经三分分经相似。起是发起,即序分。陈是陈述文章的内容。内容不能平铺直叙,要有转折。陈和转相当正宗分。合是归纳,即流通分。
下面以人为喻,说明三分的重要。“序如首,五官具存。”序分好比人的头,眼耳鼻舌口五官齐全。观人五官相貌,便可略知其智愚善恶。经的序分亦是如此,一经纲要皆在序分之中,一看即知该经之大小偏圆。“正宗如身,脏腑无阙。”
正宗分好比人的身躯,体内心肝胃肠等五脏六腑具足,无一欠缺。经的正宗分详述一经中心思想,重要事理皆在其中,自然不能有所欠缺。
“流通如手足,运行不滞。”流通分好比人的手足,人有手足,方能做事行走,发挥作用。一部经典序分、正宗分讲的都好,还须有流通分使其流传万古,通达十方,无有滞碍,方能充分发挥其作用,普利十方三世一切众生。
【故智者释法华,初一品皆为序,后十一品半皆为流通。又一时迹本二门,各分三段。则法师等五品,皆为迹门流通。】
这是引证。蕅益大师的《要解》,对《阿弥陀经》三分的分判,跟过去祖师大德的注解有所不同。此乃各人见解不一之故,与悟境有关。为此他引智者大师分判《法华经》为证。
智者大师注释《法华经》,将全经二十八品分为三分:第一序品为序分;第二方便品至第十七分别功德品十九行偈,共十五品半为正宗分;后至第二十八普贤菩萨劝发品,共十一品半为流通分。
又有一时讲经,智者大师将《法华经》分成迹门与本门两部分。前十四品是迹门,迹乃如来示现成佛之迹。开权显实,即开三乘之权教,显一乘之实理。后十四品是本门,本乃如来尘点劫前根本成佛之实事。开近显远,开迹显本,即开如来之近迹,显本地之远寿。迹本二门各分三分。第一序品为迹门序分;第二方便品至第九授学无学人记品,共八品为迹门正宗分;第十法师品至第十四安乐行品,共五品为迹门流通分。第十五从地涌出品至“弥勒……已问斯事,佛今答之,汝等自当因是得闻”,前半品为本门序分;从“尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨”,至第十七分别功德品,共二品半为本门正宗分;从第十八随喜功德品至经末,共十一品为本门流通分。
以上是智者大师分判《法华经》三分之大义。蕅益大师引智者大师判《法华经》之例,以显三分同等重要,证明初中后皆为善也。
【盖序必提一经之纲,流通则法施不壅,关系非小。后人不达,见经文稍涉义理,便判入正宗。致序及流通,仅存故套。安所称初语亦善,后语亦善也哉。】
这是批评疏家分科未善。有些人只知正宗分重要,不了序分和流通分同样重要,遂将本经之三分分判不当。“盖序必提一经之纲,流通则法施不壅,关系非小。”盖是连词,表原因。因为序分必定提出全经的纲要,流通分则关系大法的流布通畅,这二分如同人的头与手足,不可缺少,其重要性不亚于正宗分。
“后人不达,见经文稍涉义理,便判入正宗。”后来人未能通达全经之义,看到经文略为涉及一些义理,如六方佛一段,就判归正宗分。“致序及流通,仅存故套。”故套就是旧模式,有三分即可,以致序分和流通分徒具形式,而无实质内容。“安所称初语亦善,后语亦善也哉。”哪里能说序分也好,流通分也好呢?
以上三段文的用意,是要大家明了,这部《阿弥陀经》十分宝贵,从头至尾三分都很重要,《要解》后面讲:“字字皆海印三昧,大圆镜智之灵文也。”该经文字不多,其义理不仅总括三藏十二部,而且超五时越八教,可谓释迦一代时教中第一经,所宣扬的是畅佛本怀殊妙至极的特别法门。希望大家对经文的每字每句都要认真学习,细心领会,不可偏颇。