本文作者:释寂山

净土之首要:有决定信则决定生

释寂山 2023-07-19 432
目 录
  • 有决定信,则决定生
  • 不重视净土关要的不足
  • 道证法师的教言
  • 净土法门,不是仅仅在念佛上面做功夫

  • 净土之首要:有决定信则决定生


    寂山法师

    时间:180415

    (《印祖文钞论决定信选讲》)


    有决定信,则决定生


    ……前面已作法门抉择,那么,决定好修学净土的大方向后,接着就要在所抉择好的法门上下手,通过闻思修的通途大道来如理学修。

    学净土最初就应该通达往生关要。《印祖〈文钞〉论决定信》就是净土法门的大关要,如果有幸知道了、通达了这个大关要,再发起长远心学净土和念佛专修,就拿到了往生西方的船票。有决定信,则决定生,就像印祖说的,你是身在娑婆、心在极乐,相当于你是一个再来人!

    所谓再来人,并非指证得了大乘圣者再来,而是指当前能决定往生!从此以后,在娑婆唯一要做的就是报佛恩,而非考虑自己,因为自己的事情——最大的事生死大事已经解决了。

    西方净土法门就是这么不可思议!仅仅闻思通达了净土关要,得到了胜解,就相当于拿到了往生西方的船票,必定能得到决定往生的不可思议利益,相当于已经往生了!而教下的天台、唯识等通途法门,拿到胜解才只是刚刚起步而已。


    不重视净土关要的不足


    我们作为净土行人,一定要相信决定信理论的存在,它是普通学人可以很快学懂并在身上落实或确认的!现在很多学佛人别说没有学净土,就算学净土,也是连做梦都没梦到过净土法门有决定信相这样一个大关要!在很短时间内,仅仅通过闻思抉择决定信相,就马上能安住在被阿弥陀佛大愿摄受的信心当中,就像杨无为接引王仲回的时候说的“一信之后更不再疑”,以及王慧常因为念佛功夫不够担心不能往生而被印祖大喝一声“什么叫念好(佛号),十念当往生”,这是净土法门的顿门心法,一旦信受了,马上能给人信心、力量和勇气,而不重视这个净土教眼或心要,只是注重念佛和注重欣厌二心的闻思,都是偏堕到自力上面去了,这样修净土,没有深信佛力,内心就始终没有决定往生的信心,也就不容易对净土特别法门生起真正的信心。你只是知道那个地方好,只是想去,但不太相信自己去得了,或多分认为自己去不了,也就不可能心安,不可能有真正的信心。


    道证法师的教言


    但是,如果能值遇、听闻并信解往生大关要,能认识到它的价值,内心必然会非常欢喜。因为,这不是随人而信,而是内心深深地知道阿弥陀佛是怎样摄受自己的,相信自己可以一生成就。有这样的信心,就会顿然安心,会对阿弥陀佛生起无与伦比的信心,以及看别人(净土学人)的眼光,也会大不一样,也因此会有深厚的净土情感。

    就如道证法师往生时说的几句话:“念佛的心态是‘佛在念我’,不是‘我在念佛’。我已经完全明白、了解了!”意思是:原来我老早就已经被阿弥陀佛的大愿摄受了,只是到临终阿弥陀佛现前的时刻才知道而已。佛永远在念我,我相信他就可以了,我们修净土,应该是这样念佛,也是这样往生的。大家要好好看看道证法师的传记,好好想想她生前最后几句话到底是什么意思。


    净土法门,不是仅仅在念佛上面做功夫


    作为净土学人,尽早通达和执受净土大关要,才能真正知道两土世尊对自己的大悲心,才能安住在已被导师阿弥陀佛大愿摄受的信心当中,才会成为一个勇敢的人,才会去围绕弘扬净土和导归净土拼命报佛恩。

    这种信心和净土受用或净土情感从何而来?通过闻思净土大关要而来!

    决定信(决定往生的信心)不是仅仅依靠单纯念佛得到的。有些人以为善导大师说到的就行立信是念佛就可以了。实际上,仅仅念佛,没有深信佛力,没有做到基本的放下,这种念佛只能说是在努力地放下,但有没有放下,尤其是有没有深信佛力,这些内涵有没有,是要好好观察的。如果不在信愿上努力,只是以念佛来以行立信,这是倒果为因,也不是善导大师的真正意趣。善导大师的就行立信是建立在就以人(导师释迦佛的教法或净业善知识的教言)立信上,而就人立信至少是仰信的层次,在这个基础上才谈得上就行立信来落实决定信。或者说,宿有善根的人,直接可以就行立信,一句佛号念到底,而我们一般人还是要在闻思生胜解上用功,要解行并进。如果没有对阿弥陀佛生起信心,没有切愿,只是念佛,是很难生起决定往生的信心的。



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