净土之首要：有决定信则决定生

寂山法师

时间：180415

（《印祖文钞论决定信选讲》）

有决定信，则决定生

……前面已作法门抉择，那么，决定好修学净土的大方向后，接着就要在所抉择好的法门上下手，通过闻思修的通途大道来如理学修。

学净土最初就应该通达往生关要。《印祖〈文钞〉论决定信》就是净土法门的大关要，如果有幸知道了、通达了这个大关要，再发起长远心学净土和念佛专修，就拿到了往生西方的船票。有决定信，则决定生，就像印祖说的，你是身在娑婆、心在极乐，相当于你是一个再来人！

所谓再来人，并非指证得了大乘圣者再来，而是指当前能决定往生！从此以后，在娑婆唯一要做的就是报佛恩，而非考虑自己，因为自己的事情——最大的事生死大事已经解决了。

西方净土法门就是这么不可思议！仅仅闻思通达了净土关要，得到了胜解，就相当于拿到了往生西方的船票，必定能得到决定往生的不可思议利益，相当于已经往生了！而教下的天台、唯识等通途法门，拿到胜解才只是刚刚起步而已。

不重视净土关要的不足

我们作为净土行人，一定要相信决定信理论的存在，它是普通学人可以很快学懂并在身上落实或确认的！现在很多学佛人别说没有学净土，就算学净土，也是连做梦都没梦到过净土法门有决定信相这样一个大关要！在很短时间内，仅仅通过闻思抉择决定信相，就马上能安住在被阿弥陀佛大愿摄受的信心当中，就像杨无为接引王仲回的时候说的“一信之后更不再疑”，以及王慧常因为念佛功夫不够担心不能往生而被印祖大喝一声“什么叫念好（佛号），十念当往生”，这是净土法门的顿门心法，一旦信受了，马上能给人信心、力量和勇气，而不重视这个净土教眼或心要，只是注重念佛和注重欣厌二心的闻思，都是偏堕到自力上面去了，这样修净土，没有深信佛力，内心就始终没有决定往生的信心，也就不容易对净土特别法门生起真正的信心。你只是知道那个地方好，只是想去，但不太相信自己去得了，或多分认为自己去不了，也就不可能心安，不可能有真正的信心。

道证法师的教言

但是，如果能值遇、听闻并信解往生大关要，能认识到它的价值，内心必然会非常欢喜。因为，这不是随人而信，而是内心深深地知道阿弥陀佛是怎样摄受自己的，相信自己可以一生成就。有这样的信心，就会顿然安心，会对阿弥陀佛生起无与伦比的信心，以及看别人（净土学人）的眼光，也会大不一样，也因此会有深厚的净土情感。

就如道证法师往生时说的几句话：“念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。我已经完全明白、了解了!”意思是：原来我老早就已经被阿弥陀佛的大愿摄受了，只是到临终阿弥陀佛现前的时刻才知道而已。佛永远在念我，我相信他就可以了，我们修净土，应该是这样念佛，也是这样往生的。大家要好好看看道证法师的传记，好好想想她生前最后几句话到底是什么意思。

净土法门，不是仅仅在念佛上面做功夫

作为净土学人，尽早通达和执受净土大关要，才能真正知道两土世尊对自己的大悲心，才能安住在已被导师阿弥陀佛大愿摄受的信心当中，才会成为一个勇敢的人，才会去围绕弘扬净土和导归净土拼命报佛恩。

这种信心和净土受用或净土情感从何而来？通过闻思净土大关要而来！

决定信（决定往生的信心）不是仅仅依靠单纯念佛得到的。有些人以为善导大师说到的就行立信是念佛就可以了。实际上，仅仅念佛，没有深信佛力，没有做到基本的放下，这种念佛只能说是在努力地放下，但有没有放下，尤其是有没有深信佛力，这些内涵有没有，是要好好观察的。如果不在信愿上努力，只是以念佛来以行立信，这是倒果为因，也不是善导大师的真正意趣。善导大师的就行立信是建立在就以人（导师释迦佛的教法或净业善知识的教言）立信上，而就人立信至少是仰信的层次，在这个基础上才谈得上就行立信来落实决定信。或者说，宿有善根的人，直接可以就行立信，一句佛号念到底，而我们一般人还是要在闻思生胜解上用功，要解行并进。如果没有对阿弥陀佛生起信心，没有切愿，只是念佛，是很难生起决定往生的信心的。