二种深信的关系
时间：220307
寂山法师讲述
（《印祖文钞选讲》）
自不可出，指依靠自力法门搞不定自己，无法出生死，所以要落到专修净业和老实念佛上。老实可不是只念佛，什么世俗责任都不管不顾，甚至净土也不学。通途学人的不老实，就是不知道善导大师的第一种深信，轻视乃至忽视净土法门，完全不学净土、不念佛。净土学人的不老实，反应在只是可有可无地念佛上，心还是放不下，还是被世间法束缚得死死的。1、第一种深信是第二种深信的基础
最初学净土一定要认识第一种深信，要认识到自己是业力生死凡夫，绝难依靠自力断惑证真、了生脱死，这样才会仰靠佛力，才会在没有落实真信切愿的期间念佛专修。二种深信的关系：二种深信是一正一反，是（愿的修法的）一体两面，第一种深信是第二种深信的基础。就如出离心有欣厌二分，不知道自己作为轮回凡夫的无依无靠，就不会寻求解脱；学净土也同样，不知道通途自力证道的难行，就不会紧抱阿弥陀佛的大腿。皈依也有二因，认识到自己的无助，认识佛陀具备圆满的智悲力，是我的依怙，不认为自己是轮回生死凡夫，不认为自己需要怙主，就不会寻求依怙。2、有些人因为净土庄严而信净土，但也离不开出离心
前面我们讲过，善导大师的二种深信是可以对应信愿或欣厌二心的，第一种深信就是第二种深信的基础，有了第一种深信，才会有第二种深信，或者说，出离心是欣求心的基础，无厌则无欣故。当然，有些人一听到净土法门或极乐世界的殊胜，就可以对极乐世界生起信心和希求。但是，这种人不可能完全不厌离娑婆，否则，轮回的实执非常深，执著得不得了，是学不好净土的，念佛也是很难相应的。所以，二种深信的同时具备要讲为周遍，不能说不周遍。这种人对于轮回痛苦也许并没有深刻的体会，也没有着重在出离心的教法上作闻思熏修，但应该天生就有一定的造作的出离心，以及有可能是通过观察周围的现象来发起出离心。比如，老婆婆没有闻思，难道他是因为仅仅喜欢极乐世界而念佛吗？她也要厌离轮回的。一个人既然向往极乐世界，内心肯定有一个比较，比较什么呢？当然是比较娑婆世界和极乐世界，这样比较后，内心厌离轮回，才会发愿往生，只是说，有些人确实没有天天熏修出离心。这不是修出离心不重要，而是她没有闻思的条件。就如出离心有两分，菩提心也有两分，如果没有两分，只有一分，能单单发起欣求（欣求解脱和遍智）吗？通途的出离心和菩提心是一体两面，作为净土法门二土苦乐的欣厌心修法也是一体两面，是必须同时具备的。以上我们学习了关于二种深信和四信、六信怎么对应以及二种深信的关系。
