![](https://nmamtf1971.com/zb_users/upload/2023/05/20230515002030168408123081228.jpg)
二种深信的关系
时间:220307
寂山法师讲述
(《印祖文钞选讲》)
自不可出,指依靠自力法门搞不定自己,无法出生死,所以要落到专修净业和老实念佛上。老实可不是只念佛,什么世俗责任都不管不顾,甚至净土也不学。通途学人的不老实,就是不知道善导大师的第一种深信,轻视乃至忽视净土法门,完全不学净土、不念佛。净土学人的不老实,反应在只是可有可无地念佛上,心还是放不下,还是被世间法束缚得死死的。1、第一种深信是第二种深信的基础
最初学净土一定要认识第一种深信,要认识到自己是业力生死凡夫,绝难依靠自力断惑证真、了生脱死,这样才会仰靠佛力,才会在没有落实真信切愿的期间念佛专修。二种深信的关系:二种深信是一正一反,是(愿的修法的)一体两面,第一种深信是第二种深信的基础。就如出离心有欣厌二分,不知道自己作为轮回凡夫的无依无靠,就不会寻求解脱;学净土也同样,不知道通途自力证道的难行,就不会紧抱阿弥陀佛的大腿。皈依也有二因,认识到自己的无助,认识佛陀具备圆满的智悲力,是我的依怙,不认为自己是轮回生死凡夫,不认为自己需要怙主,就不会寻求依怙。2、有些人因为净土庄严而信净土,但也离不开出离心
前面我们讲过,善导大师的二种深信是可以对应信愿或欣厌二心的,第一种深信就是第二种深信的基础,有了第一种深信,才会有第二种深信,或者说,出离心是欣求心的基础,无厌则无欣故。当然,有些人一听到净土法门或极乐世界的殊胜,就可以对极乐世界生起信心和希求。但是,这种人不可能完全不厌离娑婆,否则,轮回的实执非常深,执著得不得了,是学不好净土的,念佛也是很难相应的。所以,二种深信的同时具备要讲为周遍,不能说不周遍。这种人对于轮回痛苦也许并没有深刻的体会,也没有着重在出离心的教法上作闻思熏修,但应该天生就有一定的造作的出离心,以及有可能是通过观察周围的现象来发起出离心。比如,老婆婆没有闻思,难道他是因为仅仅喜欢极乐世界而念佛吗?她也要厌离轮回的。一个人既然向往极乐世界,内心肯定有一个比较,比较什么呢?当然是比较娑婆世界和极乐世界,这样比较后,内心厌离轮回,才会发愿往生,只是说,有些人确实没有天天熏修出离心。这不是修出离心不重要,而是她没有闻思的条件。就如出离心有两分,菩提心也有两分,如果没有两分,只有一分,能单单发起欣求(欣求解脱和遍智)吗?通途的出离心和菩提心是一体两面,作为净土法门二土苦乐的欣厌心修法也是一体两面,是必须同时具备的。以上我们学习了关于二种深信和四信、六信怎么对应以及二种深信的关系。