圣一法师《金刚经浅易》11：一相无相分第九 圣人无我、无相、无得、无念，然后才证圣果，所以证圣果的人，绝不会说自己得果，若阿罗汉起心动念，谓有我得阿罗汉果，便是著相，著相即有为，有为就是凡夫，就不能证圣果，故须菩提言：“不也，世尊。”.........
圣一法师《金刚经浅易》10：依法出生分第八 受持一四句偈，见佛性之时就是佛，所以诸佛是从般若出。又，见佛性即是菩提法，所以法也是从般若出，若佛若法，都是从般若出，故云“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”.........
圣一法师《金刚经浅易》08：正信希有分第六 如来所说的法，都能度人离生死苦海，到涅槃彼岸，到了彼岸后，如来所说的一切法都要舍，何况世间法，更要舍。到了彼岸，船要舍，心亦要舍，法穷心尽，即见如来；修行无别法，惟“舍”而矣。.........
圣一法师《金刚经浅易》07：如理实见分第五 法身佛未曾离开有相佛，若见诸相非相，便见法身如来，倘若离开诸相，哪里还有法身呢？离了众生，哪里还有人成佛呢？成佛是众生成，没有众生，谁来成佛？离了波浪，哪里有水？惟有离了波浪的相，便能见清净的水体，所以若见诸相非相，即见法身如来。..................
圣一法师《金刚经浅易》05：大乘正宗分第三 为什么实无众生得灭度？皆由菩萨无四相，有四相则有众生，无四相，所以实无众生得灭度者。相不住相，迷性而有相，迷失了佛性则见种种相；性不住性，离相而见性，欲想见佛性，一定要离相；“迷性见相，离相见性”，我们一定要紧记这八个字。..................
圣一法师《金刚经浅易》01：解释经题 金刚经处处显露三般若，若明白三般若，全部金刚经就容易清楚，三般若，的确是我们修行的路径，出苦海的宝筏，惟文字般若，仍是此岸，只有实相般若，才是彼岸。..............................
