“不用了,我有把握”——悟生师父往生记 “不用了,我有把握”——悟生师父往生记 悟生师(?~2002年1月5日),福建南平人,原名悟性,与原先法主同名,后改为悟生师。 值“大跃进”的年代,悟生师见人将茶叶树砍掉,烧成木炭,就心疼地说:“不得了,你们这些败家子!”结果只凭着这一句话,就被判坐牢20年。后来因表现良好,关了18年。出狱...
为何释迦佛显现上寿量短促 为何释迦佛显现上寿量短促 尔时,四佛于大众中,欲显释迦牟尼如来所有寿量,而说颂曰: 「一切诸海水,可知其渧数; 无有能数知,释迦之寿量。 析诸妙高山,如芥可知数; 无有能数知,释迦之寿量。 一切大地土,可知其尘数; 无有能数知,释迦之寿量。 假使量虚空,可得尽边际; 无有能度知...
印光大师:怎样才是真大聪明的修行人 怎样才是真大聪明的修行人 印光大师开示 念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。不然,恐为所误,自贻伊戚,盖以其知见多而不一也。反不如一般愚夫愚妇之念佛,正心诚意,而受益甚众。故念佛一法,最好学愚夫愚妇,老实行持为要。 俗言:“聪明反被聪明误。”可不惧乎!如云南保山县,皈依弟子郑伯纯...
僧教育中的爱——法藏法师 僧教育中的爱——法藏法师 “爱”的概念,放在佛门里,尤其是僧教育里,并非指自私与我执的恋情投射,而是一种智慧关怀与善巧诱化的解脱之情。它是慈悲的具体化! 那么慈悲是什么?谅解?拔苦?与乐?护念?鼓励?同事?利行?都可能是,也都可能不是。慈悲的目的是让自他皆趣向生命的解脱,可是如何才能趣向解脱...
佛弟子是否可以吃香菜(昌善法师、法藏法师开示) 佛弟子是否可以吃香菜?(昌善法师开示) 问:法师好,请问佛弟子可以吃香菜吗? 昌善法师回:《首楞严经》里说:“是五种辛,熟食发淫,生啖增恚”,什么意思呢?这五种植物,熟吃长淫心,生吃增怒意。生的熟的都吃,时间久了就是暴怒的色狼,后果很严重。更可怕的是常吃五辛“福德日消,长无利益,是食辛人,修...
佛门礼仪 佛门礼仪 “殿”者王所居:佛谓之大医王,能医众生之烦恼生死大病,又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞,乃武则天所立,如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云:“无事不登三宝殿”。…… 佛门礼仪 一、殿堂仪规 二、敬法 三、敬僧 四、四威仪 五、出入佛门之礼仪 六、穿著海青...
印光法师悟道年时考 印光法师悟道年时考 传印法师 (一)简状 (二)应知 (三)示法 (四)泄真 (五)时限 (六)追说 印光法师悟道年时考 (一)简状 印光法师,法讳圣量,自署常惭愧僧,1861年出生于陕西省合阳县,俗姓赵。幼攻儒书,21岁出家,...
传印长老《天台六即佛义》 传印长老《天台六即佛义》 (文末提供下载) 内容提要 天台宗基于心佛众生三无差别的圆理和《菩萨璎珞本业经》所说凡圣五十二位次,建立六即佛义,既能使修行者树立充足的信心,又不致妄滥位次误入歧途。说明六即佛义深符佛家圆旨。 一、引言 在第二十三期的《法源》上,刊载了拙文《天台四教颂略释》,...
印光大师念佛三昧摸象记 印光大师《念佛三昧摸象记》 原文 岁在丙午,予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘,修习净业。值寺主延谛闲法师,讲弥陀疏钞于关旁。予遂效匡衡凿壁故事,于关壁开一小窦。不离当处,常参讲筵。从兹念佛,愈觉亲切。佛号一举,妄念全消。透体清凉,中怀悦豫。直同甘露灌顶,醍醐沃心。其为乐也,莫能喻焉。 一日,...
观无量寿佛经初心三昧门(成时大师) 净土十要之:观无量寿佛经初心三昧门 净土十要第三 述曰,净要一书,皆历代善知识吹大法螺,击大法鼓,摧邪显正之大闲也。灵峰铨衡,一字不滥。成时何物,敢浪参耶。窃以十六观经,净土胜典。以非凡夫境界,属想无从。论者非妄劝修持,便概杜措意。然妄修则堕落坑堑,概杜则...
病重无力如何成办往生(闻启初往生记) 病重无力如何成办往生(闻启初往生记)闻启初。字子与,法名大晟。与黄承惠是同乡里的人,从小就时常生病,后来立志要出离生死的轮回。于是前往云栖山学习念佛法门。当莲池大师圆寂时,憨山清公前来吊祭,闻启初对清公作礼禀白说:“愿剃发出家为师父的弟子。”清公说:“佛性是不受四大的限制,毛发哪里能成为修行的执碍呢...
在家居士如何布置佛堂?(星云大师) 在家居士如何布置佛堂? 星云大师开示 基於佛法的普遍性,佛教已深为大众所接受;学佛者,于家中设置一方佛堂,不但可以早晚礼拜作修持功课,同时能够带来家庭的安乐和谐气氛,具有安定力和安全感的作用,是家庭中的共同精神维系。基于各人居住空间以及家庭份子信仰的不同,佛堂的设置可有下列几种方式参考。 ...