本文作者:释弘印

王龙舒:为何说劝修净土,其福不可穷尽?

释弘印 2021-04-15 413

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劝人善道,名为法施。

此净土法门,为法施之大者。

遂超出轮回,

非其它法施之比。

故其福报不可穷尽。


劝人行善道,叫法布施。传授净土法门是大的法布施。得到此法的人信受修习,就能直超轮回,不是其它法布施可比的,所以它的福报无穷无尽。

法有很多种,有人天乘法、小乘法、大乘法,有经过三大阿僧祗劫成佛的法,有一生成就的法,各种法的作用深浅不同,法布施的利益也就有所不同。

比如,劝导人行人天善法,确实能得到人天安乐,但不能了生脱死,福报享尽,依然堕落。而如果教人净土法门,助他发起信愿修持净业,就是把他送到极乐世界,登上不退地,获得三身、四智、五眼、六通、无量智慧、辩才、总持、三昧,之后在虚空界尽之间,救度无边众生。这一切往生后所现前的无尽利益,都源于最初引导他对于净土生信发愿。所以,宣讲净土法的福报无穷无尽。


故大慈菩萨劝修西方偈云:


能劝二人修,比自己精进。

劝至十余人,福德已无量。

如劝百与千,名为真菩萨;

又能过万数,即是阿弥陀。


观此则知西方之说者,

岂可不广大其心,

而使人人共知此道,

以积无量福报乎。


以此原因,大慈菩萨在《劝修西方偈》中说:能劝两个人修,就比自己单修精进。能劝十余人,福德已无量。能劝百人千人,叫做真菩萨。能劝过万数的人,就是阿弥陀。

观此就知道净土法门要广泛地流通。弥陀的本愿是让他的名号普闻十方,饶益众生。这一法有极为深的度生作用,怎么能不拓广心量,尽可能地弘扬,让人人都知道有净土妙道,而积累无量福报呢?


——节选自智圆法师《龙舒净土文选讲》

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