劝人善道，名为法施。
此净土法门，为法施之大者。
遂超出轮回，
非其它法施之比。
故其福报不可穷尽。
劝人行善道，叫法布施。传授净土法门是大的法布施。得到此法的人信受修习，就能直超轮回，不是其它法布施可比的，所以它的福报无穷无尽。
法有很多种，有人天乘法、小乘法、大乘法，有经过三大阿僧祗劫成佛的法，有一生成就的法，各种法的作用深浅不同，法布施的利益也就有所不同。
比如，劝导人行人天善法，确实能得到人天安乐，但不能了生脱死，福报享尽，依然堕落。而如果教人净土法门，助他发起信愿修持净业，就是把他送到极乐世界，登上不退地，获得三身、四智、五眼、六通、无量智慧、辩才、总持、三昧，之后在虚空界尽之间，救度无边众生。这一切往生后所现前的无尽利益，都源于最初引导他对于净土生信发愿。所以，宣讲净土法的福报无穷无尽。
故大慈菩萨劝修西方偈云：
能劝二人修，比自己精进。
劝至十余人，福德已无量。
如劝百与千，名为真菩萨；
又能过万数，即是阿弥陀。
观此则知西方之说者，
岂可不广大其心，
而使人人共知此道，
以积无量福报乎。
以此原因，大慈菩萨在《劝修西方偈》中说：能劝两个人修，就比自己单修精进。能劝十余人，福德已无量。能劝百人千人，叫做真菩萨。能劝过万数的人，就是阿弥陀。
观此就知道净土法门要广泛地流通。弥陀的本愿是让他的名号普闻十方，饶益众生。这一法有极为深的度生作用，怎么能不拓广心量，尽可能地弘扬，让人人都知道有净土妙道，而积累无量福报呢？
——节选自智圆法师《龙舒净土文选讲》
