- （1）异熟果
- （2）等流果
- （3）增上果
十不善业的果报——正果法师开示
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1、果相差别
果相差别，总有五种：
一、异熟果。
即依有漏的善不善业，所招感的自相续的异熟无记法。因是善恶，果是无记，异性而熟故名异熟。
二、等流果。
即三性色心等法，由亲因缘所生起的，是名等流果。
等是同义，流是类义，果因同类，故名等流。
即种子生现行，与现行熏种子，及种子生种子，皆由亲因缘所生，是真等流果。或似先业，后果随转，亦是等流果，如由杀生得短命报，果报与因行有相似义，由令他有情短命，以致自命亦短，短命相似，故得名等流果。但此生得短命报，实是增上果，取其生命的短长分限相似，假立等流果名。
三、离系果。
即依无漏道断障的善无为法，永离系缚，故名离系果。
四、士用果。
士是士夫，即有情的异名，由诸有情，借诸工具所成办的事业，如工业品和农作物等都是士夫力用所成办的，故名士用果。
五、增上果。
即除前四果外，余所得果，皆名增上果。此体甚宽，通有漏无漏等，这五果名义，广如《成唯识论述记》四十六卷所说应知。
2、十不善业的果报
十不善业的果报，在五种果中，无离系果，唯有余四。于余四中，唯说三种果报：一异熟果，二等流果，三增上果。为什么不说士用果呢？因为离开异熟等三果之外，无别增相故。
（1）异熟果
一、异熟果：在《瑜伽师地论本地分》第八卷，及《对法论》都说，于三恶趣中，随下中上品，受傍生、饿鬼、地狱异熟。《华严经十地品》则说下品是饿鬼因。
（2）等流果
二、等流果：即造十不善业者，受异熟果已，由三恶趣中来生人同分中，余业未尽，每一恶业，复受两种果报。
如《大方广佛华严经十地品》第三十五卷说：‘于中杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。
若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。偷盗之罪，亦令众生，堕三恶道。
若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在。邪淫之罪，亦令众生，堕三恶道。
若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者得不随意眷属。妄语之罪亦令众生，堕三恶道。
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。两舌之罪，亦令众生，堕三恶道。
若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族弊恶。恶口之罪，亦令众生，堕三恶道。
若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。绮语之罪，亦令众生，堕三恶道。
若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。贪欲之罪，亦令众生，堕三恶道。
若生人中，得二种果报，一者心不知足，二者多欲无厌。嗔恚之罪，亦令众生，堕三恶道。
若生人中，得二种果报，一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。邪见之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲。’
（3）增上果
三、增上果：
一、由杀生业增上力故，于外所得器世界不美好庄严，饮食、果实、药物等皆少光泽，本质势力和成熟量皆微劣不佳，吃了不易消化，或生长疾病。由此因缘，无量有情未尽寿量，非时中夭而死。
二、由偷盗业增上力故，众果鲜少，果不滋长、果多朽坏、果不贞实，多无雨泽，诸果干枯，或全无果。
三、由邪淫业增上力故，所得的住处环境，多诸便秽，泥粪不净，臭处迫窄，多生不净的臭恶之物，凡诸所有，皆不可乐。
四、由妄语业增上力故，在陆地做农作物等，在水道中经营舟船事业等，皆不能得丰盛的收获和利息，事多艰辛，人事亦不和合，多诸怖畏恐惧等因缘。
五、由离间语业增上力故，依住的器世界处，丘坑间隔，险阻难行，多诸怖畏恐惧因缘。
六、由粗恶语业增上力故，所依器世界住处，多诸株杌，荆棘毒刺，瓦石沙砾，枯槁无润，无有池沼，河泉干竭，土田碱卤，丘陵坑险，多诸怖畏恐惧因缘。
七、由绮语业增上力故，所有果树不结果实，非时结实，时不结实，或虽结实生而似熟，根不坚牢，势不久伫，园林池沼，多不可乐。多诸怖畏恐惧因缘。
八、由贪欲业增上力故，世间所有的盛事，经历每月日时，渐渐衰微，唯减不增。
九、由嗔恚业增上力故，多诸疫疠，灾横扰恼，怨敌惊怖，狮子虎狼，杂恶禽兽，蟒蛇蝮蝎，蚰蜒百足，魍魉药叉，诸恶贼等。
十、由邪见业增上力故，世间所有的第一胜妙花果悉皆隐没，诸不净物乍似清净，诸苦恼物乍似安乐，非安居所，非救护所，非归依所。此等增上果义，皆依《瑜伽师地论》第六十卷而说。
（选自《佛教基本知识》）
