轮回痛苦(界诠法师《佛学基础》) 轮回痛苦(界诠法师《佛学基础》) 苦谛,即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所依处,即有情世间器世间。苦以逼迫为义。《华严经》云:“苦圣谛此娑婆世界中,或名罪、或名逼迫、或名变异、或名聚、或名不出离、或名系缚本。”一切有漏色心,常为无常患累之所逼迫,故名为苦。 苦有多种,所谓二苦,三苦、八...
演培法师:地藏菩萨的深弘誓愿 地藏菩萨的深弘誓愿演培法师佛历二五一七年八月十日讲于新加坡佛教青年弘法团诸位居士!今天来到贵团和诸位讲点佛法,可说是个极为难得的殊胜因缘,本人特别感到高度的欢喜!贵团自成立以来,对于法轮的推动,表现得相当积极,可以想见诸位是怎样的热忱为法!在这末法时代,世界人心陷溺,已经到了难以想像的顶点,假定不以...
临睡观念法——善导大师 临睡观念法——善导大师弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀怜摄受。弟子某甲,不识佛身相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音、势至、诸菩萨众,彼世界中,清净庄严,光明妙相等,令我了了得见。.........
唯一的选择——智圆法师开示 唯一的选择——智圆法师开示 (《净土教言浅释》) 你要想释迦牟尼佛,他当年是怎么赞叹极乐世界的。当时为什么说大小《阿弥陀经》的时候,十方诸佛全部都出来作证、全部都赞叹?这不是虚假的!就是因为法界中极乐世界圆满成就了,这能让众生得到极大利益,把众生送到那里就能使他快速成就。 这样就要相信,释...
智圆法师:念佛的修法 念佛的修法 智圆法师编述 (一) 修净土的人最终要能敌得过生死。生死好比敌人,净土行人好比战士,而弥陀名号则好比宝剑,这不是光凭口说就能做到的,而是要真能打过生死、超出生死。 要常常想到死亡很快就会到来,时间不会等人,所以要把念佛求生净土当成大事来办,每天都要努力,都要奋发。如果半进半退...
永久纪念:重温印光祖师偈语的体会(昌臻法师) 永久纪念:重温印光祖师偈语的体会学佛的目的,是真为生死。了生死的捷径,是念佛求生净土。净宗十三祖印光大师是乘愿再来的人。弘一大师称之为三百年少见的高僧,并恳求为弟子。印祖一生专修专弘净宗,皈依者五十余万人。《文钞》广传海内外,影响深远。被尊为净宗十三祖。印祖这首偈语,是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(...
蕅益大师:净土正行,尤以念佛为首 蕅益大师:净土正行,尤以念佛为首“一称南无佛,皆已成佛道。”“若人专念弥陀佛,是名无上深妙禅。”岂不至圆至顿?果德愿力不可思议,因心信力亦不可思议;感应道交,文成印坏;以凡夫而阶不退,未断惑而得横超。又复三根普被,四土横该,五浊轻净在同居,体空巧净在方便,三观圆净在实报,究竟觉净在寂光;尚无等者,矧...
成就净土的两个因——智圆法师开示 成就净土的两个因——智圆法师开示 (《净土教言浅释》) 释迦佛在净土经上总的提到两点:一是阿弥陀佛本愿的缘起;二是远离客尘障垢后全显法身智慧神力。这就是成就西方净土的两个要因。 这两个因是缺一不可的。本愿是俱有缘,到成佛时究竟怎样发挥妙力,这唯一是根据本愿的缘起而发挥。法身妙智是体,是根本...
先做世间事业,临终再念佛可以吗?——天如禅师开示 先做世间事业,临终再念佛可以吗?——天如禅师开示(按:标题若有不当,谨向三宝忏悔。) 问曰,一生造恶,临终念佛,带业得生,又无退转。此弥陀愿力,诚乎不可思议矣。然则我于生前且做世间事业,直待临终,然后念佛,可乎? 答曰,苦哉苦哉。何等愚谬之言也。砒霜鸩酒,毒中之毒。今汝此言,毒于砒霜鸩酒者也。非...
长得一模一样的双胞胎兄弟,为何命运却是天壤之别?(高氏兄弟的故事) 江西南昌的高孝标、高孝积兄弟二人,是一对双胞胎,他们的母亲在生他们的时候,二人是并肩而下的,相貌、行为举止一模一样,很难区分开来。二十岁的时候,共同入学为生员,学使以府学、县学来区分兄弟,入府学的为兄,入县学的为弟。等到完婚之后,兄弟二人又在第二年的同一月生下儿子。又经过考试,同时补为廪生。.......
九种往生西方发愿文 一、慈云忏主发愿文一心皈命,极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土。佛昔本誓:若有众生,欲生我国,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。以此念佛因缘,得入如来,大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无痛苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅...
十不善业的果报——正果法师开示 十不善业的果报——正果法师开示(《佛教基本知识》文末打包下载。)1、果相差别果相差别,总有五种:一、异熟果。即依有漏的善不善业,所招感的自相续的异熟无记法。因是善恶,果是无记,异性而熟故名异熟。二、等流果。即三性色心等法,由亲因缘所生起的,是名等流果。等是同义,流是类义,果因同类,故名等流。即种子生...