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我们学习戒律，目的是什么？
应从观照自己心性上面，而不是向别人解释层面来谈为学的目的。
现从二个层面来谈：
一、为人之学与为己之学
孔子云：古之学者为己，今之学者为人。为己者，惭愧无德，学习只为增进德业。为人者，自以为足，学法只为教授于人。
说什么呢？古代的学者啊学习的目的是为了自己，现在的学者呢学习的目的是为了别人。
所谓的“为己”，是惭愧自己啊道德不足，所以说呢要精进学习，来增进自己的道业，增进自己的德业。
“为人之学”呢，学习的目的不是为了改变自己，只是为了教导别人。
当如何为己，又如何为人，今细而论之。
大乘行者，宏远则当为人（为人者，发心修学，乃为道成之后广度无边有情也），此是发心广大，当下则应为己（为己者，惭愧罪业深重，道业不足，是故所学唯为自我践履，断除凡惑，以成就道业，以有道方能真教于人也），此是智慧抉择。
那么一个发大乘菩提心的人该如何看待这个命题？可以从二个层面进行观照：
1、宏远的角度——从长久的角度来说，应该是“为人之学”。我们现在学习是发广大的菩提心，为了未来有所成就，普度一切众生，从这个角度来说是“为人之学”。这就叫“发心广大”。
2、当下的角度——当下，还是要有“为己之学”这种踏实的心态。惭愧自己啊烦恼深、罪业重，每天都在烦恼和罪过当中度过，哪有心思，哪有本事去教导别人？惭愧还来不及呢。以这种心态，学习是要直接用在自己身上，改恶迁善、断除烦恼、成就道业，从当下角度来说应该还是“为己之学”。自己的道业有所成就，才能够真正地利益众生，这是应当如此，应当的态度。
反之，宏远则为己，当下则为人（自己未有所得，亦不为自我实行，只为为人讲述而学，如鹦鹉学舌也）。
则宏远近于私，当下近于名（于内，或自无惭愧，骄慢自大，于人轻视怜悯，好为人师；于外，或关注自己讲述如何，是否畅达深微，他人如何评价，乃好名之心。非慈悲之发心）。
反之——从长远来说是为了自己，从当下角度来说又是为了别人，那就有问题了。
如果说从宏远角度是为了自己呢，那就有点像二乘行人，他的心态，修道是为了未来自己解脱，解脱三界轮回之苦。
如果从当下角度来说是“为人之学”呢，感觉自己学习佛法呢已经可以了，很知足了，自己不错，别人很可怜，学佛法只是为了教导别人，这就是鹦鹉学舌一样，学到之后不用在自己身上，那么他就当下“近于名”啊。好像是一种慈悲心，实际上是一种好名的心。
这种情况，首先还是没有认识到自己的不足，自己烦恼深重而看不清楚，自己业障累累却不能观察、不能觉知，这首先是对自己没有惭愧心，骄慢自大。总是看着别人很可怜，看着别人过失很多，好为人师啊。总想去学一点东西在别人面前展示展示——我教导别人——他是这种心态。从内心角度来说他学习是依骄慢心，他不是慈悲心。
从外在来说呢，他实际上给众生讲法的时候，关注的是什么呢，并不是真心，表面说起来他是为别人讲法，成就别人。但是他观照的是“我讲得好不好，别人对我怎么评价，我讲得是不是出神入化，大家是不是觉得我是一个法师的材料”，他关注的是这些东西，他不是关注于能不能给众生以真实利益，实际上内心还是好名的心。只要内心的道德不足，他这个为人之学、价值学一定会被名所牵，一定会牵。
（摘自德亮法师《戒律学纲要》系列讲记，经东林寺文宣部编辑、整理、发布。）
东林寺原创，转载注明出处
