我们先看莲池大师《竹窗隨筆·自他二利》中的一段论述。
莲池大师曰“古云：‘未能自利，先能利人者，菩萨发心。’斯言甘露也，不善用之，则翻成毒药。
试反己而思之：我是菩萨否？况云发心。非实已能也。独不闻自觉已圆，复行觉他者，如来应世乎？或谓：‘必待已圆，而后利他，则利他终无时矣！’然自疾不能救，而能救他人，无有是处。
是故当发菩萨广大之心，而复确守如来真切之训。不然，以盲引盲，欲自附于菩萨，而人己双失，谓之何哉？”
“古云，未能自利，先能利人者，菩萨发心”，经文上是这么说的，自己还没有利益但能够先利益别人，这是菩萨的发心。莲池大师说，“斯言甘露也”，这句话真的是甘露，但是“不善用之，则翻成毒药”。
我们试试反过来观照一下，“我是菩萨否”，我现在是不是菩萨呀？“况云发心”，何况这里说的是菩萨发心啊。“非实己能也”，现在还不是自己能力办得到的。“独不闻自觉已圆，复行觉他者，如来应世乎？”难道你没听说过自己觉悟已经圆满，然后再觉悟他人，这是如来应世的常道嘛？
有人又问了，那“必待已圆，而后利他”，如果是一定等到自己圆满了再去利益别人，“则利他终无时矣”，那么什么时候才能利益众生呢。莲池大师说，“然自疾不能救，而能救他人，无有是处”，如果你自己的疾病不能救却能救别人呢，是没有这个道理的。
最后，莲池大师总结，“是故，当发菩萨广大之心”，我们现在虽然还没有本事救自己，但从未来角度说，应该发菩萨那种广大的心，愿广度一切众生。
但是现在来说呢，“而故确守如来真切之训”，同时对如来最真切的训导啊我们一定要坚持，去守持。“自觉已圆，复行觉他”。
不然，“以盲引盲，欲自附于菩萨，而人己双失，谓之何哉？”你自己看不清路线，本来想像菩萨似的去看护别人，结果呢，“人己双失”，把别人带沟里边去了，误导众生啊有罪过，那你到底想干嘛呢？
所以我们的知见，都要依据祖师的知见来建立，这就比较可靠。学净土法门呢，我们依净土祖师的知见这就更加可靠。
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