印光大师念佛三昧摸象记 印光大师《念佛三昧摸象记》 原文 岁在丙午，予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘，修习净业。值寺主延谛闲法师，讲弥陀疏钞于关旁。予遂效匡衡凿壁故事，于关壁开一小窦。不离当处，常参讲筵。从兹念佛，愈觉亲切。佛号一举，妄念全消。透体清凉，中怀悦豫。直同甘露灌顶，醍醐沃心。其为乐也，莫能喻焉。 一日，...
昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：放下人我、是非、好恶、恩怨 昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：放下人我、是非、好恶、恩怨 第三个要求：要放下人我、是非、好恶，不起憎爱心，不取分别。 我们要做到《佛说八大人觉经》里开示的“不念旧恶”（不记念过去曾经有过的恶缘）和“等念怨亲”（对爱我者、害我者心念平等，而不生分别心）。而我们凡夫总是陷入人我是非、好...
临睡观念法——善导大师 临睡观念法——善导大师弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。.........
智圆法师：念佛的修法 念佛的修法 智圆法师编述 （一） 修净土的人最终要能敌得过生死。生死好比敌人，净土行人好比战士，而弥陀名号则好比宝剑，这不是光凭口说就能做到的，而是要真能打过生死、超出生死。 要常常想到死亡很快就会到来，时间不会等人，所以要把念佛求生净土当成大事来办，每天都要努力，都要奋发。如果半进半退...
先做世间事业，临终再念佛可以吗？——天如禅师开示 先做世间事业，临终再念佛可以吗？——天如禅师开示（按：标题若有不当，谨向三宝忏悔。） 问曰，一生造恶，临终念佛，带业得生，又无退转。此弥陀愿力，诚乎不可思议矣。然则我于生前且做世间事业，直待临终，然后念佛，可乎？ 答曰，苦哉苦哉。何等愚谬之言也。砒霜鸩酒，毒中之毒。今汝此言，毒于砒霜鸩酒者也。非...
坐中念佛勿掐珠，当以时钟计数 ——印祖 坐中念佛勿掐珠，当以时钟计数——印祖（一）掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。有提倡掐珠记数者，此亦有利有弊。利，则一句一掐，不轻放过，则心易归一。弊，则静坐时掐，必致心难安定，久则成病。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。（二）掐珠不过为防懈怠，掐之有...
死字念佛诀——印光大师 死字念佛诀——印光大师 （《增文印光法师文钞·复邓伯诚居士书二》） 至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。 心常念曰，我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使...
各人念佛各人得！各人生死各人了！——广钦老和尚临终的慈悲示现 各人念佛各人得！各人生死各人了！——广钦老和尚临终的慈悲示现道证法师讲述老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力大声念佛，那种“使尽每一口气，恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非是常人可及。大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，何况他老人家九十五岁的高龄！一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，老和...
生病时，正是提升念佛功夫的最佳时机 弟子：为什么许多人念佛不得感应呢？或者他念佛的功夫上不去呢？原因何在？师父：就是没有真正放下，没有真正当“已死未往生想”。01公案我们修行不相应就是因为还要去追求世间的五欲，还贪恋世间，现在作“已死未往生想”，一场大病恰恰是你功夫提升的时候。比如有一位出家法师，有一次得了热病，发烧非常厉...
十天闭关后，心像一朵美丽的花在佛前绽放……（慧平居士） 文/慧平多年来，那些真正修行人的闭关经历和体验一直使我神往。每天能念十万声佛号是那么遥不可及又那么让我向往，菩提道上救度、摄受众生的誓愿也激励我精进。一进关房，看到“日中一食”牌，每天只吃一顿饭，不管信佛学佛与否，这可是多少人都渴望做到的啊，我立即把牌放在门上。在佛力静悄悄的加持下，这一点竟那么平平...
梦中将死才知道：平时悠悠泛，临终徒懊丧（东林寺原创稿） 学佛以来一直泛泛悠悠，虽口念弥陀，但实在算不上精进。总觉得还年轻，还有时间。再加上事务繁多，念佛的时间就更少了。昨夜做了一梦，让我唏嘘不已，冷汗直流！早上起床仍感慨良多，仿佛现实真的经历过一般直叩内心深处。梦中，我和家人走在回家的路上，天色幽暗，虫鸟悲鸣。突然前方出现一头大象、一只老虎和一条狗，它们...
生起欣厌二心的方便之法是什么？ 此修苦的法门，对佛教各派修行来说，都不可或缺。譬如，以净土宗而言，信愿行是净土三资粮，其中愿即厌离娑婆、欣求极乐，其能生的方便正是修苦，就是下士道所说的思惟三恶趣苦，以及中士道所说思惟生死总苦，综合这两者如理如量而修，决定可以引生厌离娑婆之心。以厌苦心念佛，自然会恳切扎实。憨山大师曾经开示说：念佛须...
