昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：放下人我、是非、好恶、恩怨
第三个要求：要放下人我、是非、好恶，不起憎爱心，不取分别。
我们要做到《佛说八大人觉经》里开示的“不念旧恶”（不记念过去曾经有过的恶缘）和“等念怨亲”（对爱我者、害我者心念平等，而不生分别心）。而我们凡夫总是陷入人我是非、好恶、恩怨，造种种的罪业。其实，冤家与亲人是互相转化的，过去生中的冤家对头，往往是今生的亲属。还有，冤家不是别人，正是自己。所以人生最大的敌人是自己。
我们一生当中的苦是谁造成的？
是自己的分别、执着、颠倒、妄想、贪嗔痴造成的，这是自作自受，怎么能怨天尤人呢？懂得这个道理，如果人家骂你、做脸色，你就当然不理了，视而不见，听而不闻，一切不在意，“是非以不辨为解脱”。这样，在处理人际关系上就能做到怨亲平等，能够忍辱。
我们应该从因果规律来看待一切，一切都是因缘所生，人人都生活在因果规律当中。
有一副对联：“夫妻应前缘，是善缘，是恶缘，有缘方配；儿女(包括女婿，媳妇)皆宿债，或讨债，或还债，无债不来。”
用佛教的道理来看，不管是善缘，还是恶缘，你都能处理得恰当，才不会受它的影响。比如，不懂得佛法的道理，或者不能正确处理，关系再好，并不一定是好事，互相舍不得，最后到了要往生时，去不了呀！不能用佛法来处理世间的恩爱，陷入感情的网络里，只会受拖累的。
这种情爱不断除，是不可能往生的。
台湾一位男居士念佛预知时至，中午12点，请亲友来家助念，他已见到阿弥陀佛前来接引。可是他忽然想起还有一包书信，叫人拿来烧毁。谁知他的夫人竟嚎啕痛哭，把他的心哭软了，便对阿弥陀佛说：“我现在往生，我的太太就太痛苦了。”这一下，阿弥陀佛就不见了，他的病相立即出现，一直拖到下午四点才断气。由于被感情所牵，当然不能往生，实在可惜！
另一方面，儿女关系坏，并不一定是坏事。“文革”当中，上海发生了一件事情。
一位居士，早年死了丈夫，怕晚年无依靠，领养了一个儿子；觉得不够，又抱了一个女儿。到了文革当中，这期间，儿女都成人了。她长斋念佛，儿女造她的反，把佛像、佛书交到派出所、居委会，天天批斗她。回到家里，儿子夹肉给她吃，她不吃，又去揭发她，说她还在搞封建迷信。她感到太苦了，跑去跳黄浦江。
路上，对面来了一位同修，见她神色痛苦，便问她，她如实相告。那位同修说：“你是学佛的，自杀能够往生吗？这是你过去生中欠他们的嘛，是来收债的，这反而是好事。如果他们没这样对你，你以后还想享儿女的福，舍不得往生呀！他们骂你，你不去听，一心念佛求往生嘛！”
这一席话点醒了她，回去以后就专心念佛，儿女照样骂，但她听不到骂的内容，还为儿女弄好饭菜。
几年以后，有一天，女儿先回来，只见菜篮子还放在桌上，并未做饭菜。到处找人，才发现她在厨房里一个烂了背的破椅子上，坐着往生了。
这说明不遇到两个儿女，她还往不了生。所以用佛法的观点来处理人我是非恩怨，就都能放得下了。
这是讲的放下烦恼的第三个要求：放下人我、是非、好恶、恩怨。
（摘自上昌下臻老法师开示文集：《净土如是说》）
