六信之信果：念佛三昧为因，是不是太高了

讲述日期：230418

光明寂山法师  辅导

【信果者，

深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。

如种瓜得瓜，种豆得豆，

亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。

是名信果。】

《便蒙钞》小字注解：“以已生者为果。”

信果就是信什么呢？

信我们信愿持名就能生到无比殊胜、具足种种依正庄严功德的西方极乐世界。这是强调作为所生的西方极乐世界的功德这个果。

信果，不是说有这个地方而已，是要相信念佛的因必能得到这样的果。这是和前面信愿持名的信因对起来讲的。

念佛三昧为因，是不是太高了？

1、目标是在四土，自然因行较高

“深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。”这个就不仅仅从往生到凡圣同居土上讲，而是说通过持名念佛能生到四土。我们修净土，不是说仅仅求往生，而是要求上品往生，乃至能生到上二土，通过往生马上进入圣地而广行利他事业，这样一来，因行讲得比较高就不难理解了。

2、普通人可以得到的相似念佛三昧或一心不乱也能生到四土

当然，仅以往生为目标，不谈品位，不谈同居土上面的上三土，也可以说因是念佛三昧，因为，念佛三昧有广义的讲法，它是可深可浅的。

三昧有时讲成是定，这就很广义，不是说，非要念佛达到阿罗汉果和登地菩萨的断德才行。

若以严格来讲，事一心不乱，证阿罗汉果，才能生到方便有余土，证一果还不行；以及理一心不乱证大乘见道位才能生到实报庄严土。

然而，未得到事一心、理一心的任何一心的话，会生到凡圣同居土，同时，它（同居土）的因也可以是念佛三昧。比如，道安老法师在《弥陀要解讲记》当中就讲到相似的念佛三昧或一心不乱。这时候，念佛三昧是一种定或专注，就是真信切愿基础上的一种念佛功夫。一个人能深信佛力，并发切愿，能放下世间，却又不是中士道出离心修量那么高，没有到断除任何妄想的程度，也叫念佛三昧。

这时候的念佛三昧就是真信切愿基础上的一种念佛功夫。定的侧面能暂时伏烦恼，慧的侧面具备真信切愿。相对于高标准讲法，这是相似的念佛三昧或相似的一心不乱，或者说，这应该是一种短暂的功夫成片，是普通念佛人也可以达到的。 

当然，我们说三福九品都是散心，散心也能决定往生，有人会觉得现在讲低标准的一心不乱仍然有点儿高。

这样讲，是为了让大家给自己提一个不高不低的要求，净业不要太松懈。

从四土的横竖之理来讲，四土也是一土，也可以说，具足真信切愿也就生到了极乐世界的报土或者说常寂光土，也能受用上三土的相应境界。所以，作为念佛三昧的因行也可以从浅处讲。

3、念佛要对治烦恼，要求一心

这里要注意，我们知道往生“皆从念佛三昧得生”，可能会偏到自力修净土这上面。

所以，我们要在深信佛力的基础上安心起行——我们抉择信心的时候，会讲即使低的功夫成片也不是往生的必要条件。

这些道理要再再地思维。

从做功夫的角度，为了鼓励人，我们仅仅把一心不乱讲成一种专注力，这是有些人可以做到的，就算做不到也要希求，比如几串珠子的佛号，不是说每个念头都不散乱，但总体来说佛念不间断，内心很清净，佛念是更强的正念。

我们念佛人至少要希求功夫成片或基本的专注力，这是有可能做到的，你这样做功夫，有一分相应，对于往生也会有更大的信心。又因为你深信佛力，若未成片，也不会担心自己不会往生。

深信佛力后，对自己的要求还是要高一些。取法乎上，得乎其中，念佛就要注重摄心，而不是满足于散念，如果你以念佛三昧为目标来念佛的话，往生的把握会更大一些。

虽然从抉择信心的角度来讲，这样的功夫成片也不见得需要，但是，不讲念佛功夫，不是说就不求一心。

我们说往生在信愿，不在念佛功夫，是为了让你念佛能安心，不是说不需要求证一心。

为了让你不要怀疑佛，尽量好好念佛，就说不要担心念佛功夫，乃至没有功夫成片都不要紧。而就我们念佛实修做功夫来说，就是需要在净业基础上用念佛来净心，看能不能把烦恼给压住，能不能放下世间法，这个目标还是要有的。

念佛就是在发切愿，就是在作放下世间的功夫。不要以为讲净土就老是说往生容易，往生容易那就这样可有可无地念念佛，也不对治烦恼，这样就能决定往生吗？

也不是这么容易的。你都没有放下，抱桩摇橹，佛号里面夹杂着很多和信愿相违的杂念，佛号或信愿不是更强的正念，这样能决定往生吗？

这是往生不定的情况。

能不能往生，一方面，要看是否通达往生关要，能否深信佛力；一方面，要看你想往生的心和世间的心哪个更强，哪一个能把对方打趴下。

所以，高标准的念佛三昧或一心不乱，确实很难做到，也要注重念佛伏烦恼，这是彻悟禅师最强调的。尤其是几分钟佛号的专注还是需要希求的，虽然这也不叫功夫成片，但你不能说，连这样短暂摄心念佛的目标都没有。

这就是安心和起行的不同，讲安心法门老是说这不需要那不需要，但功夫还是照样做，甚至要求要高。

念佛的时候，尽量专注在佛号上，或者，切愿的觉知要带在念佛的当下，你不能说，念佛的时候，嘴巴在动，佛号还在，但是自己是一个无心人，像个录音机一样在放佛号，妄想打到天边去或陷入无记，这样念佛有多大用处呢？

所以，念佛人要知道安心和起行的不同侧面。如果以为念佛不用对治烦恼，念佛不专注，也不求一心，这是错误的。