六信之信果:念佛三昧为因,是不是太高了
讲述日期:230418
光明寂山法师 辅导
【信果者,
深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生。
如种瓜得瓜,种豆得豆,
亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。
是名信果。】
《便蒙钞》小字注解:“以已生者为果。”
信果就是信什么呢?
信我们信愿持名就能生到无比殊胜、具足种种依正庄严功德的西方极乐世界。这是强调作为所生的西方极乐世界的功德这个果。
信果,不是说有这个地方而已,是要相信念佛的因必能得到这样的果。这是和前面信愿持名的信因对起来讲的。
念佛三昧为因,是不是太高了?
1、目标是在四土,自然因行较高
“深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生。”这个就不仅仅从往生到凡圣同居土上讲,而是说通过持名念佛能生到四土。我们修净土,不是说仅仅求往生,而是要求上品往生,乃至能生到上二土,通过往生马上进入圣地而广行利他事业,这样一来,因行讲得比较高就不难理解了。
2、普通人可以得到的相似念佛三昧或一心不乱也能生到四土
当然,仅以往生为目标,不谈品位,不谈同居土上面的上三土,也可以说因是念佛三昧,因为,念佛三昧有广义的讲法,它是可深可浅的。
三昧有时讲成是定,这就很广义,不是说,非要念佛达到阿罗汉果和登地菩萨的断德才行。
若以严格来讲,事一心不乱,证阿罗汉果,才能生到方便有余土,证一果还不行;以及理一心不乱证大乘见道位才能生到实报庄严土。
然而,未得到事一心、理一心的任何一心的话,会生到凡圣同居土,同时,它(同居土)的因也可以是念佛三昧。比如,道安老法师在《弥陀要解讲记》当中就讲到相似的念佛三昧或一心不乱。这时候,念佛三昧是一种定或专注,就是真信切愿基础上的一种念佛功夫。一个人能深信佛力,并发切愿,能放下世间,却又不是中士道出离心修量那么高,没有到断除任何妄想的程度,也叫念佛三昧。
这时候的念佛三昧就是真信切愿基础上的一种念佛功夫。定的侧面能暂时伏烦恼,慧的侧面具备真信切愿。相对于高标准讲法,这是相似的念佛三昧或相似的一心不乱,或者说,这应该是一种短暂的功夫成片,是普通念佛人也可以达到的。
当然,我们说三福九品都是散心,散心也能决定往生,有人会觉得现在讲低标准的一心不乱仍然有点儿高。
这样讲,是为了让大家给自己提一个不高不低的要求,净业不要太松懈。
从四土的横竖之理来讲,四土也是一土,也可以说,具足真信切愿也就生到了极乐世界的报土或者说常寂光土,也能受用上三土的相应境界。所以,作为念佛三昧的因行也可以从浅处讲。
3、念佛要对治烦恼,要求一心
这里要注意,我们知道往生“皆从念佛三昧得生”,可能会偏到自力修净土这上面。
所以,我们要在深信佛力的基础上安心起行——我们抉择信心的时候,会讲即使低的功夫成片也不是往生的必要条件。
这些道理要再再地思维。
从做功夫的角度,为了鼓励人,我们仅仅把一心不乱讲成一种专注力,这是有些人可以做到的,就算做不到也要希求,比如几串珠子的佛号,不是说每个念头都不散乱,但总体来说佛念不间断,内心很清净,佛念是更强的正念。
我们念佛人至少要希求功夫成片或基本的专注力,这是有可能做到的,你这样做功夫,有一分相应,对于往生也会有更大的信心。又因为你深信佛力,若未成片,也不会担心自己不会往生。
深信佛力后,对自己的要求还是要高一些。取法乎上,得乎其中,念佛就要注重摄心,而不是满足于散念,如果你以念佛三昧为目标来念佛的话,往生的把握会更大一些。
虽然从抉择信心的角度来讲,这样的功夫成片也不见得需要,但是,不讲念佛功夫,不是说就不求一心。
我们说往生在信愿,不在念佛功夫,是为了让你念佛能安心,不是说不需要求证一心。
为了让你不要怀疑佛,尽量好好念佛,就说不要担心念佛功夫,乃至没有功夫成片都不要紧。而就我们念佛实修做功夫来说,就是需要在净业基础上用念佛来净心,看能不能把烦恼给压住,能不能放下世间法,这个目标还是要有的。
念佛就是在发切愿,就是在作放下世间的功夫。不要以为讲净土就老是说往生容易,往生容易那就这样可有可无地念念佛,也不对治烦恼,这样就能决定往生吗?
也不是这么容易的。你都没有放下,抱桩摇橹,佛号里面夹杂着很多和信愿相违的杂念,佛号或信愿不是更强的正念,这样能决定往生吗?
这是往生不定的情况。
能不能往生,一方面,要看是否通达往生关要,能否深信佛力;一方面,要看你想往生的心和世间的心哪个更强,哪一个能把对方打趴下。
所以,高标准的念佛三昧或一心不乱,确实很难做到,也要注重念佛伏烦恼,这是彻悟禅师最强调的。尤其是几分钟佛号的专注还是需要希求的,虽然这也不叫功夫成片,但你不能说,连这样短暂摄心念佛的目标都没有。
这就是安心和起行的不同,讲安心法门老是说这不需要那不需要,但功夫还是照样做,甚至要求要高。
念佛的时候,尽量专注在佛号上,或者,切愿的觉知要带在念佛的当下,你不能说,念佛的时候,嘴巴在动,佛号还在,但是自己是一个无心人,像个录音机一样在放佛号,妄想打到天边去或陷入无记,这样念佛有多大用处呢?
所以,念佛人要知道安心和起行的不同侧面。如果以为念佛不用对治烦恼,念佛不专注,也不求一心,这是错误的。