文钞选讲：略说信的基本内涵

讲述日期：220307

寂山法师讲述

一、两位祖师的教言

【所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。】

（一）善导大师教言

善导大师《观经四帖疏》：

“言深心者，即是深信之心也。亦有二种：

一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。”

（二）印光大师教言

印光大师《一函遍复》：“信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。

信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。

信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。”

印祖在这里说到净土法门的信愿行的信是什么呢？

就是四信：

一信此土苦（“信我此世界是苦”）；

二信彼土乐（“信极乐世界是乐”）；

三信自不能出（“信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死”）；

四信依他能出（“信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。”）。

二、不同讲法的圆融

下面将印祖的教言和善导大师的《四帖疏》作对照。

印祖讲的四信与善导大师讲二种深信可以这样对起来理解：

印祖讲的第一信和第三信加起来就是善导大师讲的第一种深信；

印祖讲的第二信和第四信加起来就是善导大师讲的第二种深信。

净土特别法门的决定信理论就在印祖讲的第四信或者善导大师讲的第二种深信当中。

通常我们讲往生的条件或往生最低标准就是为了抉择决定往生的信心的，我们用二种深信、四种深信讲就可以了。

但是，净土法门还有六信的讲法，六信是将事理讲到一起，这是往生四因的修法，是从净土法门的高度或者极致上讲的。

我们要记住净土法门的信心有哪几种讲法、有哪些区别：

第一种讲法：胜解信一因就能往生。通常讲净土法门的信心，就是指有胜解信——有决定信则决定生。若仅以往生为目标，又要突显他力，对于信心的内涵或修行要求就不高。但这个讲法并非完全不讲自力，落实信愿当中的切愿尤其要强调自己的努力，只是说，要归到佛力上。

第二种讲法：仅仅从信心上讲，二种深信（自不可出，依他可出）就能往生。二种深信，不仅要信佛力，还包含了要信二土苦乐——信二土苦乐当中的信此土苦是第一种深信；信彼土乐是第二种深信，同时也是愿的修法；以及信佛力也是第二种深信所摄。信和愿，愿的修法也是先生起胜解信，所以，我们可以把信愿二因讲成善导大师的二种深信，它们的内涵是一致的。

第三种讲法：四信（此土苦、彼土乐、自不能出、依他能出）就能往生。四信就是二种深信，也就是信、愿，如前所述。

第四种讲法：六信（信自、信他、信因，信果、信事、信理）就能往生。

一般来说，一信、二信、四信这三种讲法都是从事相的信愿上讲的。但也要注意，胜解信、二信或四信落到上品往生或高标准落实真信切愿（落实最低标准的信愿）上，和蕅益大师的六信也没有什么不同。不能说讲胜解信或二信四信就只能讲往生最低标准。

净土法门讲信心或真信切愿，不是说都在讲最低标准！难道胜解信一因或信愿二因本身都不能包含六信？

安心讲易，起行宜高。净土法门对信心的抉择和求证是无以复加的，我们应该用六信的高标准要求自己，你不能说，往生不需要这条件那条件，就以最低标准要求自己。

当然，依靠学习圆满的六信也能帮助我们学懂作为往生最低条件的决定信。所以，六信不见得仅仅是起行的高标准角度，最前面若初通自力他力（自不可出、依他可出），再按照六信学净土，反而更容易通达决定信理论。

六信能突显净土法门的极致、圆满（一），以及是起行的角度（二），甚至最初想通达决定信理论（三）也可从六信上入手，所以，不要以为六信与大多数净土行人没有关系，学净土就不用发菩提心，不用学理体。

（《印祖文钞嘉言录选讲》）