《弥陀疏钞》介绍《阿弥陀经》
时间：230320
光明寂山法师
（《阿弥陀经要解讲录》）
（1）何为真如自性
【灵明洞彻，湛寂常恒，非浊非清，无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。】
为什么要往生净土？
因为，念佛往生净土，就是念佛成佛，回归自性家园。
一切众生都具足天真佛性（真如佛性），所以，所有众生都能成佛，你本来就是佛，才能成佛。因为，佛的本体是大无为法，不是新成的，如果本来不是佛，如何成佛呢？一个新得的法，不会是永恒的。
我们看，我们的自性是什么样的本体呢？
“灵明洞彻，湛寂常恒”，师父把“寂”解释为止、定，把“湛”解释为观、慧。以及还可以解释为明和空，或者寂和照。明空无二，寂照不二，都是在讲法界的两个侧面。真如自性或天真佛性是明空无二、非寂非照、寂照同时、不破不立的。立是什么都是（明）；破是一法不立（空）。一切俱非（寂），一切俱是（照），什么都是，没有一法是，这就是法界的本体。
（2）如何回归自性
要依靠怎样的方便回归自性呢？
要依靠净土法门回归自性、返本归真。
【澄浊而清，返背而向。】
“澄浊而清，返背而向”，“浊”是我们的后天分别念，是我们的客尘烦恼，“清”就是我们的自性， 念佛就是返本还源，返本归真，因为，这一句佛号就是阿弥陀佛的究竟果觉，佛号投入乱心，乱心不得不佛。
【越三祇于一念，齐诸圣于片言。】
“越三祇于一念”，一念阿弥陀佛佛号就超越了三大阿僧祇劫。一方面，这是说，信愿持名，往生后能迅速成佛；一方面，这是说，你念佛当下就超越了三大阿僧祇劫，这个法门是因果同时的果教法门，念佛的当下就是佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。
“齐诸圣于片言”，这句话和前一句是对仗的，或者理解为，一个从解上讲（第二句），一个从行上讲（第一句）。后面这一句，是说真得到净土法门的教眼（片言，第十八大愿的易行道原理）以后，就算没有念佛专修，你的见解和行为也是和诸佛菩萨同一鼻孔出气的。因为，一个人学好了净土更能发起大菩提心，或者说，马上就有大人气象，你有学修净土和弘扬净土的大菩提心，就相合了十方诸佛的度生大愿，所以，你就是齐诸圣。
或者说，乃至一个普通人学好了净土也能深体诸佛悲愿，不仅能对可怜的普通众生发慈悲心，且会因为行为是以示范自力他力的谦顺心来接近众生，而能马上通过阿弥陀佛的根本大愿接引很多有缘人去西方。学好净土就会有这种大无畏的气概，马上就能因此发菩提心，和诸佛菩萨同一鼻孔出气，这唯一是依靠学净土而得到的。
（3）结论：妙用难思
【至哉妙用，亦不可得而思议者，其惟《佛说阿弥陀经》欤？】
最后的结论：《佛说阿弥陀经》强调的信愿持名是妙用难思的大法。
