《弥陀疏钞》介绍《阿弥陀经》
时间:230320
光明寂山法师
(《阿弥陀经要解讲录》)
(1)何为真如自性
【灵明洞彻,湛寂常恒,非浊非清,无背无向。大哉真体,不可得而思议者,其唯自性欤。】
为什么要往生净土?
因为,念佛往生净土,就是念佛成佛,回归自性家园。
一切众生都具足天真佛性(真如佛性),所以,所有众生都能成佛,你本来就是佛,才能成佛。因为,佛的本体是大无为法,不是新成的,如果本来不是佛,如何成佛呢?一个新得的法,不会是永恒的。
我们看,我们的自性是什么样的本体呢?
“灵明洞彻,湛寂常恒”,师父把“寂”解释为止、定,把“湛”解释为观、慧。以及还可以解释为明和空,或者寂和照。明空无二,寂照不二,都是在讲法界的两个侧面。真如自性或天真佛性是明空无二、非寂非照、寂照同时、不破不立的。立是什么都是(明);破是一法不立(空)。一切俱非(寂),一切俱是(照),什么都是,没有一法是,这就是法界的本体。
(2)如何回归自性
要依靠怎样的方便回归自性呢?
要依靠净土法门回归自性、返本归真。
【澄浊而清,返背而向。】
“澄浊而清,返背而向”,“浊”是我们的后天分别念,是我们的客尘烦恼,“清”就是我们的自性, 念佛就是返本还源,返本归真,因为,这一句佛号就是阿弥陀佛的究竟果觉,佛号投入乱心,乱心不得不佛。
【越三祇于一念,齐诸圣于片言。】
“越三祇于一念”,一念阿弥陀佛佛号就超越了三大阿僧祇劫。一方面,这是说,信愿持名,往生后能迅速成佛;一方面,这是说,你念佛当下就超越了三大阿僧祇劫,这个法门是因果同时的果教法门,念佛的当下就是佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛。
“齐诸圣于片言”,这句话和前一句是对仗的,或者理解为,一个从解上讲(第二句),一个从行上讲(第一句)。后面这一句,是说真得到净土法门的教眼(片言,第十八大愿的易行道原理)以后,就算没有念佛专修,你的见解和行为也是和诸佛菩萨同一鼻孔出气的。因为,一个人学好了净土更能发起大菩提心,或者说,马上就有大人气象,你有学修净土和弘扬净土的大菩提心,就相合了十方诸佛的度生大愿,所以,你就是齐诸圣。
或者说,乃至一个普通人学好了净土也能深体诸佛悲愿,不仅能对可怜的普通众生发慈悲心,且会因为行为是以示范自力他力的谦顺心来接近众生,而能马上通过阿弥陀佛的根本大愿接引很多有缘人去西方。学好净土就会有这种大无畏的气概,马上就能因此发菩提心,和诸佛菩萨同一鼻孔出气,这唯一是依靠学净土而得到的。
(3)结论:妙用难思
【至哉妙用,亦不可得而思议者,其惟《佛说阿弥陀经》欤?】
最后的结论:《佛说阿弥陀经》强调的信愿持名是妙用难思的大法。