《阿弥陀经白话解释序》
时间：230320
光明寂山法师
（《阿弥陀经要解讲录》）
我们再来看印光大师为他的弟子黄智海（黄涵之）的《阿弥陀经白话解释》写的序。
首先是总赞《净土三经》：
（1）总赞《净土三经》
【其专说者，则有《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》。此三经中，凡弥陀之誓愿，净土之庄严，三辈九品之生因，十方诸佛之赞叹，悉皆显示无遗。】
我们学习印祖的教言，要前后对照，这样就会有更多的启发。这里说到，《无量寿经》讲了阿弥陀佛的本誓大愿，广讲了西方净土的依正庄严，以及讲了三辈生因。以及，《观无量寿佛经》讲了九品生因。
《无量寿经》和《阿弥陀经》都讲了十方诸佛赞叹弘扬净土法门的情形。
也就是说，《净土三经》都宣讲了西方净土如何庄严，同时，各经还有不共的地方。三经所讲往生行因是有侧重的，但是都阐明了净土法门作为易行道的特点，这一点要记住。不是说，按照《无量寿经》《观无量寿佛经》来修净土就太难了——这两部经也讲往生关要，你有安心法门，再注重净业三福，是非常好的。不是说，第十九大愿或往生四因是难行道，积累资粮都不用了。
下面别赞《阿弥陀经》：
（2）别赞《阿弥陀经》
【而《阿弥陀经》，言简义周，最易受持，由是古人列为日课，无论若宗若教若律，皆于暮时读诵，是举天下之若僧若俗，无不以净土为归者。】
《阿弥陀经》有什么特点呢？
A1、言简义周
“言简义周”，文字虽少，但把净土法门的所有关要都讲圆满了。
A2、最易受持
“最易受持”，特别的角度，行门的角度，《阿弥陀经》最容易受持读诵，“由是古人列为日课”，所以古人把《阿弥陀经》作为天下丛林的日课，
不是只有净土道场才念《阿弥陀经》，而是无论禅宗、天台，任何道场的晚课都要念《阿弥陀经》。
对于在家人来说也是这样的，在《净土三经》里面，把《阿弥陀经》作为行门来读诵是最好的，这是最殊胜又最容易受持的净土经典。
A3、简别：其余二经也应尽量受持
但要注意，作为学习《净土三经》的净土行者，你随力受持《无量寿经》和《观无量寿佛经》也是非常重要的。一方面，这是净土的基本行门，一方面，这是普通人可以做到的。
比如，你每天早上轮番读诵《无量寿经》和《观无量寿佛经》，每天用时不多，这是很容易的。
《无量寿经》广讲了西方极乐世界的因和果，下卷又有五恶五痛五烧这些熏修出离心的教言，或者最基本的极乐世界是从哪里来的是必须了解的，这些法义是《阿弥陀经》无法替代的。所以，学习和读诵《无量寿经》也是很重要的，而且，这并不是那么难以做到。
古人说《无量寿经》就是《大阿弥陀经》，受持《无量寿经》就能学好《阿弥陀经》。我们不能以为，《无量寿经》的篇幅大，弘扬的面比不上《阿弥陀经》，就以为《无量寿经》不重要，不用受持读诵了。
《无量寿经》的弘扬不普及是由于因缘不成熟，没有什么大众同遵的古注。像净影慧远大师和吉藏大师的注解都很略，历史上没有得到弘扬，以及很早就失传了。（民国才从日本传回东土。）以及，古人的根机利，不用学《阿弥陀经》，直接读诵《阿弥陀经》，然后念佛就可以了，但这种方法未必适合当今时代的众生。这里讲的受持《阿弥陀经》也要建立在学习净土法义的基础上。只是说，三经比较，《阿弥陀经》的学习和读诵比较容易。我们不能因此就以为《无量寿经》不用读诵受持了，这不是印祖的本意，印祖对于《净土三经》都是普劝受持的。
作为净土学人，还是要尽量学《净土三经》，可以把《阿弥陀经》当成最根本的净土课诵。同时，随力受持《观经》和《无量寿经》。一方面，可以作为净土日课轮番读诵，一方面，可以选择性地读诵，这是很容易做到的。比如专门读诵《无量寿经》的四十八愿或者三辈往生部分，或者专门读诵《观无量寿佛经》的九品行因，这是很容易做到的。
我们在行门上比较《净土三经》，得出应该受持《阿弥陀经》的结果后，并非就不用受持《无量寿经》和《观无量寿佛经》，这不是印祖的观点。
总的来说，要以受持《阿弥陀经》为主。唐代有一个非常殊胜的誓取金台的公案。这位怀玉大师一辈子读诵了三十万遍《阿弥陀经》，他是把读诵《阿弥陀经》作为主要的行门。我们也要这样随学，在此基础上，再随力地读诵《无量寿经》和《观无量寿佛经》，应该这样受持《净土三经》，这才是印祖对我们的教诫。
