本文作者:欢喜佛子

善恶业的成熟之理

欢喜佛子 2021-08-15 203
目 录
  • 善恶业的成熟之理
  • 《广论讲记》:
  • 《广论修心法》:


  • 善恶业的成熟之理

    智圆法师讲解


    《广论讲记》:


    【于相续中,现有众多善不善业成熟理者,谓诸重业即先成熟,轻重若等,于临终时何者现前,彼即先熟。若此亦等,则何增上多串习者。若此复等,则先所作,彼即先熟。】


    自相续中现有众多的善不善业以何业首先成熟果报之理:在众多的业中,重业首先成熟;如果众多业轻重程度同等,就按照临终时哪种业现前,就首先成熟此业之果;如果临终时种种业同时现前,就按照哪种业生前串习的次数多,便先成熟;如果各种业的串习力也同等,就按照造业次序,哪种业先造,就先成熟。

    博朵瓦格西用比喻说明这个道理:比如,在一个码头上有很多人渡河,如果来了一位大官,权势很大,一定是他首先渡河;如果来人的权力相等,那就是谁最接近船,就先渡谁;如果平等接近船,那就是熟人先渡;如果都是熟人,那就看谁先打过招呼就先渡谁。

    【如《俱舍释》所引颂云:“诸业于生死,随重近串习,随先作其中,即前前成熟。”】

    如《俱舍论自释》所引颂文说:相续中的种种业在生死中成熟果报之理,即随重业、随近业、随串习业、随先作业四句中,以前前业首先成熟。


    《广论修心法》:


    【于相续中,现有众多善不善业成熟理者,谓诸重业即先成熟;轻重若等,于临终时何者现前,彼即先熟;若此亦等,则何增上多串习者;若此复等,则先所作,彼即先熟。如《俱舍释》所引颂云:“诸业于生死,随重近串习,随先作其中,即前前成熟。”】


    在相续里面现在有很多的善和不善业,何者首先成熟呢?这里的理趣是这样的,那些很重的业最先成熟;如果几种业轻重相等,那就看临终的时候什么业先现前,它就先成熟;再者,如果同时现前,那就看哪个业串习的多,就先成熟;如果串习的量也一样,那就看时间上哪个先作,哪个就先成熟。

    博朵瓦格西用比喻说明了这种情形,比如在一个码头上面有很多人要渡河,这个时候来了一个大官,他的势力很大,肯定是他先渡河;如果来的人权利相当,那就看谁先接近船,谁就先上船渡他,这就是指临终的业哪个业先现前,就成熟哪个业。如果大家都是同时接近船,那就是熟人先上;如果熟悉程度差不多,那就看谁事先打过招呼,就先渡他。

    总而言之,临终业力成熟的规矩,按照《俱舍论》所说:先重,再近,再谁串习,再谁先所作,按这样的次序来决定。


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