善恶业的成熟之理

智圆法师讲解

《广论讲记》：

【于相续中，现有众多善不善业成熟理者，谓诸重业即先成熟，轻重若等，于临终时何者现前，彼即先熟。若此亦等，则何增上多串习者。若此复等，则先所作，彼即先熟。】

自相续中现有众多的善不善业以何业首先成熟果报之理：在众多的业中，重业首先成熟；如果众多业轻重程度同等，就按照临终时哪种业现前，就首先成熟此业之果；如果临终时种种业同时现前，就按照哪种业生前串习的次数多，便先成熟；如果各种业的串习力也同等，就按照造业次序，哪种业先造，就先成熟。

博朵瓦格西用比喻说明这个道理：比如，在一个码头上有很多人渡河，如果来了一位大官，权势很大，一定是他首先渡河；如果来人的权力相等，那就是谁最接近船，就先渡谁；如果平等接近船，那就是熟人先渡；如果都是熟人，那就看谁先打过招呼就先渡谁。

【如《俱舍释》所引颂云：“诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。”】

如《俱舍论自释》所引颂文说：相续中的种种业在生死中成熟果报之理，即随重业、随近业、随串习业、随先作业四句中，以前前业首先成熟。

《广论修心法》：

【于相续中，现有众多善不善业成熟理者，谓诸重业即先成熟；轻重若等，于临终时何者现前，彼即先熟；若此亦等，则何增上多串习者；若此复等，则先所作，彼即先熟。如《俱舍释》所引颂云：“诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。”】

在相续里面现在有很多的善和不善业，何者首先成熟呢？这里的理趣是这样的，那些很重的业最先成熟；如果几种业轻重相等，那就看临终的时候什么业先现前，它就先成熟；再者，如果同时现前，那就看哪个业串习的多，就先成熟；如果串习的量也一样，那就看时间上哪个先作，哪个就先成熟。

博朵瓦格西用比喻说明了这种情形，比如在一个码头上面有很多人要渡河，这个时候来了一个大官，他的势力很大，肯定是他先渡河；如果来的人权利相当，那就看谁先接近船，谁就先上船渡他，这就是指临终的业哪个业先现前，就成熟哪个业。如果大家都是同时接近船，那就是熟人先上；如果熟悉程度差不多，那就看谁事先打过招呼，就先渡他。

总而言之，临终业力成熟的规矩，按照《俱舍论》所说：先重，再近，再谁串习，再谁先所作，按这样的次序来决定。