佛学基础之三不退 佛学基础之三不退【三不退】ＦＲＯＭ：【《佛学大辞典》丁福保 编】（名数）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，于所修之行法不退失也。三念不退，于正念不退转也。此三不退配于菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无复退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真...
佛学基础之三惑 佛学基础之三惑【三惑】ＦＲＯＭ：【《佛学大辞典》丁福保 编】（名数）或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆为同体异名。天台一家统收一切之妄惑为三类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲嗔恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离三界，声闻缘觉以之为涅槃，菩萨更进而...
人生佛教的特点 人生佛教的特点 （编者按：人生佛教是人天道吗？人生佛教有何必要？如何让人天善行成为人生佛教的真实实践？请大家学习济群法师的开示。） 济群法师开示 人生佛教的弘扬，为佛教在当代的健康发展注入了活力，也为佛教在社会的推广普及拓展了道路。但在实践过程中，也存在一些问题。主要表现为肤浅化的倾向，使...
怎样才能和本尊相应 （南无弥勒菩萨） 怎样才能和本尊相应 （按：无著菩萨十二年的苦修告诉我们怎样才能和本尊相应。菩提心的根本或要因是慈悲心。一切本尊法，包括阿弥陀佛法门作为本尊法，相应的根本也在于慈悲心。） 索甲仁波切开示 无著是四世纪印度最著名的佛教圣者。他进入山中闭关，专心观想弥勒（意为“慈”）菩萨，热切希...
念佛怎样对治昏沉散乱 念佛怎样对治昏沉散乱 智谕法师 大家来打佛七，在求一心不乱。《佛说阿弥陀经》上说，善男子善女子持念佛名，一天乃到七天，一心不乱，临命终时，蒙佛接引。念佛念到一心不乱，称之为得“念佛三昧”。所以大家念佛七天，要尽量想办法念到一心不乱。 求一心不乱会遇到两大障碍：一个是散乱心，一个是昏沉心，不...
斌宗法师：涅槃是什么？ 涅槃是什么？斌宗法师开示 前言 修学佛法最后的归趣在求证涅槃，那么学佛修行的人，当要彻底明白它，不可轻易忽略它。然而它到底是个什么东西？让我来略说一下： 一、涅槃的意义 涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭...
为什么学佛要归依三宝（圣严法师） 为什么学佛要归依三宝——圣严法师 我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。 所以，有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依？这种...
传印法师：天台四教颂略释 天台四教颂略释作者：传印法师 内容提要：释迦佛教化众生的方法，天台家判为藏、通、别、圆，谓之“化法四教”。本颂文的诠义是四教与断惑证真的相互关系。略释则是逐句对颂文加以说明，俾便理解。关键词：天台宗 化法四教 藏 通 别 圆 三谛 三惑 三观 三智 三德作者传印法师...
莲池大师《净土疑辩》 莲池大师《净土疑辩》或问净土之说盖表法耳，智人宜直悟禅宗，而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？ 答：归元性无二，方便有多门。晓得此意，禅宗净土，殊途同归。子之所疑，当下冰释。昔人于此递互阐扬，不一而足。 如中峰大师曰：禅者净土之禅，净土者禅之净土，而修之者必贵一门深入。此数...
佛学基础之四谛法轮——界诠法师 佛学基础之四谛法轮——界诠法师 法轮，从喻为名。法即佛所说法，轮指转轮圣王之轮宝，有回转摧破之义，回转四天下，摧破诸怨敌。佛所说法，能回转众生界，摧破诸烦恼，降伏诸邪见，灭诸苦痛。《大智度论》云：“佛转法轮，如转轮王转宝轮，转轮圣王，手转宝轮空中无碍。佛转法轮，一切世间天及人中，无遮无碍，...
佛学入门之道谛——正果法师 佛学入门之道谛——正果法师 （一）道谛体相 道是能通义，即证得灭果的因，由道能通往涅槃城故。 《俱舍论》卷二十五说：“道义云？何谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。或复道者，谓求所依依此寻求涅槃果故道，与余处立通行名；以能通达趣涅槃故道。”有正道和助道，正道即诸无漏的智慧，助道即诸有漏无方便对治诸...
佛学入门之灭谛——正果法师 佛学入门之灭谛——正果法师讲述 （一）灭谛体相 灭是灭尽义，即择灭无为，由圣无漏智慧的简择力，灭尽惑、业、苦三种杂染法，究竟证会静妙安稳的寂灭果，是即灭谛体相。 《集论》解灭谛相文说：“相者，谓真如，圣道，烦恼不生，若灭依，若能灭，若灭性；是灭谛相。”这是以灭所依的真如，能灭烦恼的圣道，和...
