莲池大师《净土疑辩》 莲池大师《净土疑辩》或问净土之说盖表法耳，智人宜直悟禅宗，而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？ 答：归元性无二，方便有多门。晓得此意，禅宗净土，殊途同归。子之所疑，当下冰释。昔人于此递互阐扬，不一而足。 如中峰大师曰：禅者净土之禅，净土者禅之净土，而修之者必贵一门深入。此数...
佛学基础之四谛法轮——界诠法师 佛学基础之四谛法轮——界诠法师 法轮，从喻为名。法即佛所说法，轮指转轮圣王之轮宝，有回转摧破之义，回转四天下，摧破诸怨敌。佛所说法，能回转众生界，摧破诸烦恼，降伏诸邪见，灭诸苦痛。《大智度论》云：“佛转法轮，如转轮王转宝轮，转轮圣王，手转宝轮空中无碍。佛转法轮，一切世间天及人中，无遮无碍，...
佛学入门之道谛——正果法师 佛学入门之道谛——正果法师 （一）道谛体相 道是能通义，即证得灭果的因，由道能通往涅槃城故。 《俱舍论》卷二十五说：“道义云？何谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。或复道者，谓求所依依此寻求涅槃果故道，与余处立通行名；以能通达趣涅槃故道。”有正道和助道，正道即诸无漏的智慧，助道即诸有漏无方便对治诸...
佛学入门之灭谛——正果法师 佛学入门之灭谛——正果法师讲述 （一）灭谛体相 灭是灭尽义，即择灭无为，由圣无漏智慧的简择力，灭尽惑、业、苦三种杂染法，究竟证会静妙安稳的寂灭果，是即灭谛体相。 《集论》解灭谛相文说：“相者，谓真如，圣道，烦恼不生，若灭依，若能灭，若灭性；是灭谛相。”这是以灭所依的真如，能灭烦恼的圣道，和...
出胎隔阴之迷 出胎隔阴之迷 莲池大师开示 古云：「声闻尚昧出胎，菩萨犹昏隔阴。」予初疑：声闻已具六通，菩萨双修定慧，何由昏昧均未能免？及考之自己、稽之他人，昨宵之事，平日忽尔茫然，况隔阴乎？乍迁一房，夜起不知南北，况出胎乎？彼诸贤圣之昏昧，盖暂昏而即明，俄昧而旋觉者也；而我等凡夫，则终于昏昧而不自知也。舍...
龙树菩萨开示净土法门和念佛功德 龙树菩萨开示净土法门和念佛功德 《大智度论》开示修行念佛法门：“念佛三昧，能除种种一切烦恼，以及先世的罪业。其余的三昧，有的能除淫欲，却不能除嗔恨。有的能除嗔恨，不能除淫欲。有的能除愚痴，而不能除淫欲及嗔恨。有的虽能同时除去贪嗔痴三毒，却不能除掉过去世的罪业。而此念佛三昧，能除种种烦恼，以及先...
“不用了，我有把握”——悟生师父往生记 “不用了，我有把握”——悟生师父往生记 悟生师（？～2002年1月5日），福建南平人，原名悟性，与原先法主同名，后改为悟生师。 值“大跃进”的年代，悟生师见人将茶叶树砍掉，烧成木炭，就心疼地说：“不得了，你们这些败家子！”结果只凭着这一句话，就被判坐牢20年。后来因表现良好，关了18年。出狱...
为何释迦佛显现上寿量短促 为何释迦佛显现上寿量短促 尔时，四佛于大众中，欲显释迦牟尼如来所有寿量，而说颂曰： 「一切诸海水，可知其渧数； 无有能数知，释迦之寿量。 析诸妙高山，如芥可知数； 无有能数知，释迦之寿量。 一切大地土，可知其尘数； 无有能数知，释迦之寿量。 假使量虚空，可得尽边际； 无有能度知...
传印长老《天台六即佛义》 传印长老《天台六即佛义》 （文末提供下载） 内容提要 天台宗基于心佛众生三无差别的圆理和《菩萨璎珞本业经》所说凡圣五十二位次，建立六即佛义，既能使修行者树立充足的信心，又不致妄滥位次误入歧途。说明六即佛义深符佛家圆旨。 一、引言 在第二十三期的《法源》上，刊载了拙文《天台四教颂略释》，...
观无量寿佛经初心三昧门（成时大师） 净土十要之：观无量寿佛经初心三昧门 净土十要第三 述曰，净要一书，皆历代善知识吹大法螺，击大法鼓，摧邪显正之大闲也。灵峰铨衡，一字不滥。成时何物，敢浪参耶。窃以十六观经，净土胜典。以非凡夫境界，属想无从。论者非妄劝修持，便概杜措意。然妄修则堕落坑堑，概杜则...
净土诗：不用三祇修福慧， 但将六字出乾坤 （智行居士读诵）净土诗 我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师.........
隆宣法师回忆上昌下臻老法师 隆宣法师回忆上昌下臻老法师 先师出生于佛化世家，书香门第，受过良好的教育。祖上有德，再加上他宿世善根，纵观一生，少年得志，中年坎坷，老骥伏枥，顺境不迷，逆境不退，示现了一位菩萨道者学佛先学做人的生动典型。 学而优则仕。忆当年，老法师最先服务于省政府，以后上任于西充。正所谓“公门里面好修行”，...
