佛学基础之三不退

【三不退】ＦＲＯＭ：【《佛学大辞典》丁福保　编】

（名数）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，于所修之行法不退失也。三念不退，于正念不退转也。

此三不退配于菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无复退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真唯识观于利他之行不退失，谓之行不退。八地已去，得无功用智念念入真如海，谓之念不退（西方要决之十住毗婆沙论）。

又天台一家，自别教之初住至第七住为位不退，此间断见思之惑，而永超三界之生死也。自第八住至十回向之终为行不退，此间破尘沙之惑，而不退失利他也。初地以上为念不退，断无明之惑，而不失中道之正念也。如配之于圆教，则自初信至第七信为位不退，自第八信至第十信之终为行不退，初住已上为念不退。观经妙宗钞下曰：‘若破见思名位不退，则永不失超凡假。伏断尘沙名行不退，则永不失菩萨之行。若破无明名念不退，则不失中道正念。’

【三不退】ＦＲＯＭ：【《佛学常见辞汇》】

一、位不退，即修得之位不退失；

二、行不退，于所修之行法不退失；

三、念不退，于正念不退转。

【三不退】ＦＲＯＭ：【《三藏法数》】

﹝出观经妙宗钞﹞

［一、位不退］，谓别教菩萨从初住位中断见惑，二住至七住位中断思惑，则永不退失超凡之位，故名位不退。（初住即十住，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）

［二、行不退］，谓别教菩萨从八住已去，至十行位中，伏断尘沙之惑，则永不退失菩萨之行，故名行不退。（十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）

［三、念不退］，谓别教菩萨从初地已去，破无明惑，则永不退失中道正念，故名念不退。

【三不退】ＦＲＯＭ：【天台教学辞典】

修行佛道过程中，以既得悟之功德，而入于不退失之地位称为不退。

三不退即：

１．位不退：既修得之位不退失。

２．行不退：所修之行法不退失。

３．念不退：正念不退转。此三不退配以菩萨之行位，诸宗说法不一。

法相宗依万劫修因入十住之位，成就唯识观，无复退堕恶业流转生死之位，称位不退；既入初地，成就真唯识观，对利他之行不退失，称为行不退；八地以上，得无功用之智，念念入真如海，即在定散中亦恒常自在，称为念不退。

台宗则以别教之初住至第七住为位不退，在此间断灭见思惑而永超三界生死；以第八住至十回向之终为行不退，在此间破除尘沙惑而不退失利他之心；又以初地以上为念不退，此时既断多品无明惑，永不退失中道之正念！如配以圆教，则初信至第七信为位不退；第八信至第十信之终为行不退；初住以上为念不退。

另据吉藏大师之‘法华义疏’卷一，三不退之异说有四：

１．十住位中，第七住以上之菩萨不再退转二乘地，称位不退；十地之中，第七地菩萨所作之修行不再退转，称行不退；第八地以上之菩萨入无功用道，自然进道不动念，称念不退。

２．外凡六心称为位退，七心以上称位不退，余二者如同前释。

３．习种性，称位不退；道种性，解行纯熟，称行不退；初地以上得无生忍，不复生心动念，称念不退。

４．十信十住是信不退，十行是位不退，十回向是行十退，十地念不退。三不退若加处不退，即为四不退论。

［法华义疏二、维摩经略疏一、法华玄义四上、法华文句记二中］

【三不退】ＦＲＯＭ：【佛光大词典】

修行佛道之过程中，以既得悟之功德而入于不退失之地位，称为不退。三不退，即位不退、行不退、念不退。

（一）位不退，既修得之位不退失。

（二）行不退，于所修之行法不退失。

（三）念不退，于正念不退转。此三不退配以菩萨之行位，诸宗说法不一。法相宗以依万劫修因入十住之位，成就唯识观，无复退堕恶业流转生死之位，称为位不退；既入初地，成就真唯识观，于利他之行不退失，称为行不退；八地以上，得无功用之智，念念入真如海，于定散中恒常自在，称为念不退。天台宗则以别教之初住至第七住为位不退，于此间断灭见思之惑而永超三界之生死；以第八住至十回向之终为行不退，于此间破除尘沙之惑而不退失利他之心；以初地以上为念不退，此时既断无明之惑，永不退失中道之正念。如配以圆教，则初信至第七信为位不退；第八信至第十信之终为行不退；初住以上为念不退。

另据吉藏之法华义疏卷一载，三不退之异说有四：

（一）十住位中，第七住以上之菩萨不再退转二乘地，称位不退；十地之中，第七地菩萨所作之修行不再退转，称行不退；第八地以上之菩萨入无功用道，自然进道而不动念，称念不退。

（二）外凡六心称为位退，七心以上称位不退，余二者如同前释。

（三）习种性，称位不退；道种性，解行纯熟，称行不退；初地以上得无生忍，不复生心动念，称念不退。

（四）十信十住是信不退，十行是位不退，十回向是行不退，十地是念不退。三不退若加上处不退，即为四不退。［法华义疏卷二、维摩经略疏卷一、法华玄义卷四上、法华文句记卷二中］（参阅‘不退’９８４）

【三不退屈】ＦＲＯＭ：【《唯识名词白话新解》】

菩萨修唯识行，有三退屈，成唯识论卷九，有三不退屈说，意思是修胜行时，有三退屈，如果以三事练磨其心，于所证修勇猛不退。

一者闻无上正等菩提广大深远，心便退屈；引他人已证大菩提者，练磨自心，勇猛不退。

二闻施等波罗蜜多甚难可修，心便退屈；反省自己意乐能修布施等，练磨自心，勇猛不退。

三者闻诸佛圆满转依极难可证，心便退屈；引他人粗善尚得妙果，况己妙因？练磨其心，勇猛不退。由以上三事练磨其心，坚固炽然修诸胜行。见《成唯识论》卷九。