能说不能行，不是真智慧——修无法师往生记 能说不能行，不是真智慧——修无法师往生记 倓虚法师讲述 修无法师，他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到我们这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念佛好，遂发心常时念佛。出家后，正式闻佛法，念佛心益恳切，逢人亦必劝人念佛。 民国十八年，我在东北哈尔滨极乐寺请谛...
怡山禅师发愿文 怡山禅师发愿文归命十方调御师，演扬清净微妙法，三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受。 弟子某甲（称自己名）。 自违真性，枉入迷流。 随生死以飘沉，逐色声而贪染。 十缠十使，积成有漏之因； 六根六尘，妄作无边之罪。 迷沦苦海，深溺邪途。 著我躭人，举枉措直。 累生业障，一切愆尤。 仰三宝以...
大慧禅师礼观音文 大慧禅师礼观音文宋·大慧宗杲禅师 清净三业，一心五体投地，皈依南无十方慈父、广大灵感观世音菩萨。 我闻菩萨，从闻思修，入三摩地，得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求、三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便，救...
慧远大师的净土思想——大安法师 慧远大师的净土思想——大安法师 慧远大师的净土思想是古印度净土教在我国初始弘传的理论结晶，是佛教文化与中国文化碰撞交融的产物；同时又与东晋时代苦难现实的催化以及慧远大师个人修学背景相关。 兹对慧远大师净土思想特色概述有三。 （1）超越因果轮回的捷径——往生净土 慧远大师净土思想的形成，肇...
慧远大师的传记（汇集） 净土宗初祖庐山东林慧远大师生平事迹大安法师撰 远公大师(公元334—416年)，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛...
普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》（弘一大师） 普劝净宗道侣兼持诵地藏经庚辰地藏诞日在永春讲弘一大师讲 王梦惺记 予来永春，迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金刚经》大意三日。及秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访，因雨小住寺院，今日适逢地藏...
弘一律师对地藏菩萨的礼赞（演培法师） 弘一律师对地藏菩萨的礼赞演培法师讲述佛历二五一七年夏历七月廿八日讲于佛教居士林每年中国夏历七月到来，我国佛教徒不少发心读诵地藏本愿经及称念地藏菩萨圣号。特别是传为地藏大士示现道场的九华山，到了夏历七月，中国各地的善男信女，络绎不绝的齐向该山奔驰而来，甚至还有三步一拜或一步一拜的，其盛况真的不是笔墨所...
三十五佛忏悔文（果硕仁波切科文） 三十五佛忏悔文（果硕仁波切科文） （此仪轨中所依力、现行对治力、拔除力、回向善根的资粮、累积资粮这五部分的观修划分是参考果硕仁波切的《三十五佛礼忏法教授》拟定的。若有不当，谨向三宝忏悔。） 所依力（皈依、发心） 南无归依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧！ 我今发心，不为自求人天福报、声...
关于讲考的窍诀(刚桑轮珠堪布开示) 关于讲考的窍诀（刚桑轮珠堪布开示）为什么要重视讲考若能改变身口意，就再也没有什么改变不了的。其中语言的改变依靠念经、念咒、讲佛法道理等，与此同时自相续也会改变。就讲考来说，首先要理解，之后才知道怎么讲，所以也要下功夫。否则不讲考就没有效果——自以为理解了，但详细问的时候却答不上来，心里稀里糊涂的，所...
演培法师：地藏菩萨的深弘誓愿 地藏菩萨的深弘誓愿演培法师佛历二五一七年八月十日讲于新加坡佛教青年弘法团诸位居士！今天来到贵团和诸位讲点佛法，可说是个极为难得的殊胜因缘，本人特别感到高度的欢喜！贵团自成立以来，对于法轮的推动，表现得相当积极，可以想见诸位是怎样的热忱为法！在这末法时代，世界人心陷溺，已经到了难以想像的顶点，假定不以...
临睡观念法——善导大师 临睡观念法——善导大师弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。.........
阿弥陀佛何时现前接引——法王如意宝开示 阿弥陀佛何时现前接引——法王如意宝开示 （选自智圆法师《普贤行愿品备忘录讲记》） 法王讲《普贤行愿品》时作了很重要的开示，下面我们按照上师的指示作讲解。 “愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 我既往生彼国已，现前成就此大愿， 一切圆满尽无余，利乐一切众...
