亲友和怨敌，不过是你分别心的幻影 上半生敌下半多为友，今时爱惜之友于明朝，反目成仇断命亦可能，怨亲无定贪嗔有何义？——《此世现相厌患歌》很多上半生是敌方，下半生因缘一变就成了亲密的朋友；又有很多今天爱惜的朋友，来日却成了断命的仇敌，可见怨亲关系是不定的。既然不定，为何一定认定他是亲而贪著不舍？认定他是怨而嗔恚不已呢？没有任何意义。譬...
为何要令善知识欢喜、怎样令善知识欢喜 为何要令善知识欢喜、怎样令善知识欢喜智圆法师开示所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。念这一颂时，应当发愿：依于悲愍以无染心为我开示大乘道的诸善知识，为我显示普贤行法，在我未证得菩提期间，愿我与这些说法的善知识恒时共住；共住后，何时也不违逆他的心，不说一句不悦意的话，专一地...
稻盛和夫——人生的意义在于磨练灵魂 稻和盛夫——人生的意义在于磨练灵魂我们人生的意义是什么？人生的目的在哪里？对于这个人生最基本的问题我的答案是：提升心性，磨练灵魂。人生在世，为欲所迷，为欲所困，可以说是我们人这种动物的本性。如果放任这种本性，我们就会无止境地追求财富地位和名誉，就会沉湎于享乐。当然，生活需要丰衣足食，自由活动需要相应...
法相：尘沙惑 尘沙惑【尘沙惑】ＦＲＯＭ：《三藏法数》尘沙惑者，谓众生见、思数多，如尘若沙，乃他人分上之惑，菩萨之行，专为化他，若令众生能断见、思之惑，于菩萨即是断尘沙惑；而亦名别惑者，别在菩萨所断故也。【尘沙惑】ＦＲＯＭ：【中华佛教百科全书】以尘或沙之无数譬喻凡夫内心之无知，故谓之尘沙惑。详称恒沙惑，略称尘沙。为...
佛学基础之三不退 佛学基础之三不退【三不退】ＦＲＯＭ：【《佛学大辞典》丁福保 编】（名数）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，于所修之行法不退失也。三念不退，于正念不退转也。此三不退配于菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无复退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真...
佛学基础之三惑 佛学基础之三惑【三惑】ＦＲＯＭ：【《佛学大辞典》丁福保 编】（名数）或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆为同体异名。天台一家统收一切之妄惑为三类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲嗔恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离三界，声闻缘觉以之为涅槃，菩萨更进而...
人生佛教的特点 人生佛教的特点 （编者按：人生佛教是人天道吗？人生佛教有何必要？如何让人天善行成为人生佛教的真实实践？请大家学习济群法师的开示。） 济群法师开示 人生佛教的弘扬，为佛教在当代的健康发展注入了活力，也为佛教在社会的推广普及拓展了道路。但在实践过程中，也存在一些问题。主要表现为肤浅化的倾向，使...
怎样才能和本尊相应 （南无弥勒菩萨） 怎样才能和本尊相应 （按：无著菩萨十二年的苦修告诉我们怎样才能和本尊相应。菩提心的根本或要因是慈悲心。一切本尊法，包括阿弥陀佛法门作为本尊法，相应的根本也在于慈悲心。） 索甲仁波切开示 无著是四世纪印度最著名的佛教圣者。他进入山中闭关，专心观想弥勒（意为“慈”）菩萨，热切希...
念佛怎样对治昏沉散乱 念佛怎样对治昏沉散乱 智谕法师 大家来打佛七，在求一心不乱。《佛说阿弥陀经》上说，善男子善女子持念佛名，一天乃到七天，一心不乱，临命终时，蒙佛接引。念佛念到一心不乱，称之为得“念佛三昧”。所以大家念佛七天，要尽量想办法念到一心不乱。 求一心不乱会遇到两大障碍：一个是散乱心，一个是昏沉心，不...
斌宗法师：涅槃是什么？ 涅槃是什么？斌宗法师开示 前言 修学佛法最后的归趣在求证涅槃，那么学佛修行的人，当要彻底明白它，不可轻易忽略它。然而它到底是个什么东西？让我来略说一下： 一、涅槃的意义 涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭...
为什么学佛要归依三宝（圣严法师） 为什么学佛要归依三宝——圣严法师 我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。 所以，有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依？这种...
传印法师：天台四教颂略释 天台四教颂略释作者：传印法师 内容提要：释迦佛教化众生的方法，天台家判为藏、通、别、圆，谓之“化法四教”。本颂文的诠义是四教与断惑证真的相互关系。略释则是逐句对颂文加以说明，俾便理解。关键词：天台宗 化法四教 藏 通 别 圆 三谛 三惑 三观 三智 三德作者传印法师...
