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——《此世现相厌患歌》
很多上半生是敌方,下半生因缘一变就成了亲密的朋友;又有很多今天爱惜的朋友,来日却成了断命的仇敌,可见怨亲关系是不定的。既然不定,为何一定认定他是亲而贪著不舍?认定他是怨而嗔恚不已呢?没有任何意义。
譬如现在的儿子,为什么对他这么贪呢?其实前世是仇敌,来世也可能成为陌路人。或者来一个陌生人,可能前世是父母,或者过一阵子就变成了亲友。因此,亲怨不是真实的,都是随自心假立。可能前面贪后面嗔,一下子觉得合我心,立他为亲;一下子不合我心,又立为怨。这样起贪嗔没有意义,只是错乱的情执而已。
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有人问:这一颂对于退现世心,有什么直接指点吗?
还是通过六步程序来观察:
思择修六步程序:①此世;②现相;③耽著;④困苦;⑤无义;⑥厌患。
这里的此世现相是“亲怨”,它诳如梦,因缘一现或心念一定就出了亲或怨,但它是无常的。当它出现时,我们不明白只是因缘的假相,是自己分别心的假立,反而耽著不已。譬如一见到亲方就起很大贪著:这是我的心肝宝贝、我的爱人、我的朋友、我的……为此投注大量的情感、执著,付出很多。
但这样做有什么意义呢?只会让人陷入不良心态中。由于胜解他是我的亲,那我怎么能不付出?怎么能不这样做?好像特别有意义。实际上,世俗情感没什么意义,一直念他是亲的话,的确会产生亲的幻觉,如果情执重,那陷得就更深了,由贪发展出的惑业苦都会随之而来。
譬如当他走的时候,你会很失落、很伤心;他在的时候,又很耽著;相处时,彼此有很多的贪恋、执著。由于人都是自私的,有很多烦恼,彼此相处没有不苦的,一下子一言不合、一事不合,马上定义为怨。可以看到,哪怕是最亲近的两个人,几天就要发生一点事,小摩擦、大摩擦等等。稍好一点,把对方当成对立者,严重一些会发生很大矛盾。由于耽著虚假的亲怨现相,常常陷在其中,由此发生一系列的困苦。世上多少分手、多少怨恨、多少仇杀是由亲发展出来的;又有很多先前是怨,后面变得如胶似漆、难舍难分,可见人情反复无常。
我们要厌患虚假的亲怨现相以及虚假的贪著之心,这完全是病态心理。看不破现世假相,还自以为是地有一种认定,认定以后有一种固执,固执以后有一种理所当然的做法,之后心就陷在里面了,根本没有法的内涵。由此感觉,再怎么贪也没意义,因缘一变就可能变成怨;再怎么嗔也没意义,因缘聚合又可能变成亲。
这里的问题很大。固执地把假相认定为亲,对此抱定目的,投入大量心力,但由于是假相,根本没东西,因此,所做的一切都是苦因,付出多少就会收获多少失望,做多少就要发生多少苦,也因此是很大的病。什么病呢?
▪︎ 第一、虚妄错觉病。
▪︎ 第二、执著病。为什么不把其他人执为亲,偏偏把这个假相执为亲?
▪︎ 第三、情感病。一旦立为亲,各种苦就会随之而来,昼夜都耽著在这个假相上,他的一举一动都会牵动你的心。他稍受一点损,你就非常不乐,他离得远一点,失去消息,你就非常不安,他没达到自己的要求,就很生气等等。
像这样,基于错觉发展出来的全是邪欲、邪勤,由此发生特别多的苦。譬如在家庭里,好又怎样,坏又怎样,离又怎样,合又怎样,顺心怎样,不顺心又怎样,毕竟都是假相,终究一无所有,只留下满心的苦而已。总之要看到,从中会发生一连串的病或苦患。
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反观自心
作自我反观时,要看到心上怎么立亲怨,看到亲怨在变动,以及起贪嗔都是虚假的运动,由此发生厌患。下面具体来观察:
要知道,人心都顺着私我的想法在运行,所以时时可能变,没有定性。当达到了同体无缘,有了大慈悲,那时才不会变,此前自己作假定义、起假贪嗔有什么意义呢?我执心是集谛深处的错觉,有了它就有了轮回缘起的根本,从中发出的全是虚假认定。但自己却不认为我很假,反而认为我特别对,由于认为很对,各种病态情绪就起来了。其实,无论贪嗔都是扯淡,还扯得特别厉害。不但一天扯,而且一生扯、生生世世扯,不但一个人扯,无数人都在一起扯,这就叫“小集谛”“大集谛”“个人集谛”“群体集谛”。但是,搞集谛有什么意义呢?全是苦因,全是疯狂、迷乱。
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这就看到,所有自他的分党、亲怨的树立全是错的,众生无量劫来一直在集谛的圈套里走,全是错误耽著,所以,世间所有的人际关系、党派圈、民族圈等全是虚诳无义的。
1. 有一个最高的、虚假的自我;
对方是否合我的心意、我的观点?合我者很欢喜,视为友、视为亲,当然想把牢;不合我意、反对我,马上认定为怨,然后起嗔。