出胎隔阴之迷 出胎隔阴之迷 莲池大师开示 古云：「声闻尚昧出胎，菩萨犹昏隔阴。」予初疑：声闻已具六通，菩萨双修定慧，何由昏昧均未能免？及考之自己、稽之他人，昨宵之事，平日忽尔茫然，况隔阴乎？乍迁一房，夜起不知南北，况出胎乎？彼诸贤圣之昏昧，盖暂昏而即明，俄昧而旋觉者也；而我等凡夫，则终于昏昧而不自知也。舍...
龙树菩萨开示净土法门和念佛功德 龙树菩萨开示净土法门和念佛功德 《大智度论》开示修行念佛法门：“念佛三昧，能除种种一切烦恼，以及先世的罪业。其余的三昧，有的能除淫欲，却不能除嗔恨。有的能除嗔恨，不能除淫欲。有的能除愚痴，而不能除淫欲及嗔恨。有的虽能同时除去贪嗔痴三毒，却不能除掉过去世的罪业。而此念佛三昧，能除种种烦恼，以及先...
“不用了，我有把握”——悟生师父往生记 “不用了，我有把握”——悟生师父往生记 悟生师（？～2002年1月5日），福建南平人，原名悟性，与原先法主同名，后改为悟生师。 值“大跃进”的年代，悟生师见人将茶叶树砍掉，烧成木炭，就心疼地说：“不得了，你们这些败家子！”结果只凭着这一句话，就被判坐牢20年。后来因表现良好，关了18年。出狱...
为何释迦佛显现上寿量短促 为何释迦佛显现上寿量短促 尔时，四佛于大众中，欲显释迦牟尼如来所有寿量，而说颂曰： 「一切诸海水，可知其渧数； 无有能数知，释迦之寿量。 析诸妙高山，如芥可知数； 无有能数知，释迦之寿量。 一切大地土，可知其尘数； 无有能数知，释迦之寿量。 假使量虚空，可得尽边际； 无有能度知...
传印长老《天台六即佛义》 传印长老《天台六即佛义》 （文末提供下载） 内容提要 天台宗基于心佛众生三无差别的圆理和《菩萨璎珞本业经》所说凡圣五十二位次，建立六即佛义，既能使修行者树立充足的信心，又不致妄滥位次误入歧途。说明六即佛义深符佛家圆旨。 一、引言 在第二十三期的《法源》上，刊载了拙文《天台四教颂略释》，...
观无量寿佛经初心三昧门（成时大师） 净土十要之：观无量寿佛经初心三昧门 净土十要第三 述曰，净要一书，皆历代善知识吹大法螺，击大法鼓，摧邪显正之大闲也。灵峰铨衡，一字不滥。成时何物，敢浪参耶。窃以十六观经，净土胜典。以非凡夫境界，属想无从。论者非妄劝修持，便概杜措意。然妄修则堕落坑堑，概杜则...
净土诗：不用三祇修福慧， 但将六字出乾坤 （智行居士读诵）净土诗 我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师.........
隆宣法师回忆上昌下臻老法师 隆宣法师回忆上昌下臻老法师 先师出生于佛化世家，书香门第，受过良好的教育。祖上有德，再加上他宿世善根，纵观一生，少年得志，中年坎坷，老骥伏枥，顺境不迷，逆境不退，示现了一位菩萨道者学佛先学做人的生动典型。 学而优则仕。忆当年，老法师最先服务于省政府，以后上任于西充。正所谓“公门里面好修行”，...
用佛法智慧转变思维和行为 ——追忆昌臻老法师 用佛法智慧转变思维和行为——追忆昌臻老法师宗性法师撰“高山仰止，景行行止，然虽不能至，心向往之”。每每忆起昌臻老法师留下的宝贵而丰厚的精神资源，内心就不禁升起深深的敬意。每逢老法师的纪念日，我们追思缅怀他老人家的最好方式，便是把他的精神转换成我们的思想和行动。很多佛弟子都有这样的经历：当我们接触佛法...
善导大师：世尊在《观经》中的最后嘱托是什么 世尊在《观经》中的最后嘱托是什么《观经》云：“佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。佛说此语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。”善导大师解释：“从‘佛告阿难：汝好持是语’已下，正明付嘱弥陀名号流通于遐代。上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”...
净土诗：净土杂咏（智达禅师） （智行居士读诵）净土杂咏（智达禅师） 叠叠叮叮嘱劝，切切弥陀悲愿。滔滔的苦海深，层层的业债牵。闹闹喧喧，轮回了千遍。早早登安养归船，时时礼古佛垂怜。逍逍遥遥西方古路，永永住无生国里证真诠。急忙忙浮生如电，痛煞煞轮回千遍。浪滔滔苦海无边，一心心谁肯把弥陀念。最堪怜，无端爱欲牵，无常一到，只恐...
怡山禅师发愿文 怡山禅师发愿文归命十方调御师，演扬清净微妙法，三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受。 弟子某甲（称自己名）。 自违真性，枉入迷流。 随生死以飘沉，逐色声而贪染。 十缠十使，积成有漏之因； 六根六尘，妄作无边之罪。 迷沦苦海，深溺邪途。 著我躭人，举枉措直。 累生业障，一切愆尤。 仰三宝以...
