200612浅说信的基本内涵

（一）五种讲法：一信、二信、三信、四信、六信

1、一信：就是一个总的胜解信

“信”，就是胜解信。

一般讲净土信心就是用二信、三信、四信、六信去讲，同时，它们又都是胜解信。关于胜解信，是用唯识心所来解释，这是我们团体经常讲的。

不管是信佛力，还是发切愿（愿也是胜解心所或信心的本体），还是持名的力行，都是胜解信，力行只是信愿的外在表现而已。

净土的信愿行没有离开胜解信，目标是胜解信，源头是胜解信。

2、二信、三信和善导大师的二种深信是完全对应的

二信、三信、四信、六信都可以对应，基本上是一样的。

二信就是善导大师讲的二种深信。

四信就是印祖讲的四种深信，和善导大师的二种深信基本上一样。（在其他课程中多次讲过，这里不讲。）

三信，则有不同的讲法，比如，截流大师的三信，是信生佛平等，信生佛有殊，信一念回心则往生无疑，这三信中，第二信就是善导大师的第一种深信，第三信就是善导大师的第二种深信，第一信是为第二信和第三信作铺垫的。

3、六信是高标准行因，也可以和善导大师的二种深信对应

六信是高标准（九品当中的上品乃至彻四土）往生行因，讲往生关要（抉择往生标准或及格分）不用一下子讲得那么高。或者说，讲六信也要归到佛力上，而不是说，没有六信的胜解就不能往生。因为，六信包涵了圣道门的一切修法，这样讲净土的往生标准，就没有人能做到，这是不切实际的。所以，六信是净土胜解信的圆满标准，不是最低标准。

另外，二信、四信，不是说不能和六信对应，二信、四信可以用理体来讲却归到事相上，比如，深信佛力难道只是用第十八愿来讲吗？不见得的。截流大师的三信，表面上是用理体讲信心，实际是归到事相上，本身就是和善导大师的二种深信一模一样的。

（二）两种归纳

1、他力、自力

（1）他力角度

为什么要讲信心的基本内涵呢？

一般说净土法门是一个信心成就的法门，这个信心，主要是强调信佛力，尤其善导大师的著作重新回传到大震旦国以后，我们讲净土的他力，就非常圆满。否则，没有学过善导大师的教言，对于决定信相或往生关要的细节法义恐怕会有未知或愚昧。

（2）切愿是自力的角度，也未离开他力

净土讲信心，是不是讲一个他力就够了？这个他力，就是第十八大愿吗？就是唯一从易行道原理上面讲的吗？

从高标准上讲，信佛力也可以到无以复加的地步，你真能信佛力，不仅可以决定往生，而且，也是上品往生，对于净土教法和通途教道也都会有深刻的理解。

他力，不仅指第十八大愿，欣求佛力接引自己临终往生；他力，还指欣求极乐世界的依正功德，现前你念佛，就是在依靠佛王阿弥陀佛来加持身心、调伏烦恼（此岸），同时，也在熏修信愿里面的信佛力和发切愿（彼岸）。所以，净土的他力，除了依靠佛力横超生死的特殊性；还有和通途的共通性，比如，你这样念佛，也是在修本尊瑜伽这样的他力法门，在开发善心或获得佛尊加持上，也是最殊胜的。

我们学净土也好，讲净土也好，要把二种深信讲到一起，把自力和他力讲到一起，把此岸和彼岸讲到一起。那么净土的信心除了信他力，还有信二土苦乐的角度。这个信二土苦乐，是自力上熏修切愿，同时，因为在欣求西方的依正功德，所以是在依靠他力；以及不是通途法门中士道的出离心修量乃至内涵，所以，是归到他力上。

这种认识是非常重要的。这样理解他力，他力就不是那么浅薄了。所以，只把他力讲成一个空荡荡的第十八大愿的信佛力，这是随他方（非自宗许）的他力；而随自方的信佛力，本身就把欣求心或切愿的内涵包括了。也就是说，愿的修法或欣求心，本身就是他力的修法，而不是说，信他力就是一个孤零零的第十八大愿。

2、想去、能去

决定信或往生关要就是“想去、能去”这四个字。

要注意，我们讲往生关要，不是说，仅仅讲一个相信自己能往生，而是你得想去才行，这个想去，没有离开对佛力的皈投或仰信，是归到他力上去的。

“真信”并非仅对应相信自己能去，“想去”也并非就仅仅对应切愿，我们把信和愿分别对应深信佛力和发起切愿，这是为了突显两者的特性。实际上，“想去”还要建立在深信二土苦乐的基础上，切愿不能离开深信二土苦乐的基础，也是在胜解信上面用功。当然，“能去”更不能离开“想去”，没有认定那个目标，不是净土有志者，说那个地方容易去有何意义？

所以，切愿对应“想去”，也是落到信心上；真信对应“能去”，也没有离开切愿。两者是不能分开的。

“能去”是因为深信佛力，所以相信自己能去，一信之后更不再疑；“想去”是自力净心，需要在自力上落实信愿，却又不是通途法门的高标准，是落到相信佛力上。

“能去”是顿，“想去”是渐。“能去”是净土安心法门，一信之后更不再疑，能马上解决最根本的大问题，到了临终，也不要有一个念头怀疑佛不来；“想去”是大工程，需要长远落实，在自力净心上用功。

也就是说，我们讲净土胜解信，不是一个泛泛的信佛力而已（真信佛力，也能决定往生）；而是说，还有切愿相对应的熏修二土苦乐——切愿的胜解信修法，这是要努力落实的。不是说，你稍微学一学第十八大愿，天天学习往生是容易的，你就能放下，就能有切愿，就能决定往生。这两种引导在讲说上是有侧重点的，学修上则是并运并行的。