关于佛法修行人的基本准则

第二世卡卢仁波切开示

现在我想谈一谈佛法修行人的基本准则，我发现这一点很重要。

因为在当今时代，我们总是对过去时代的修行人存有许多想像，并因此评判我们自己是多么懒惰。然而与此同时，出于这种对自己的反感，我们又似乎从不进行实修。针对这种情况，我必须指出，你越是拿自己与历史上那些大成就者们作比较，就越是难以领会佛法的真实含义。

以虔诚心为例。我们可能从书本上读到或听说过很多大成就者的故事，并由此认为虔诚心的概念就是：一个好的修行人必须依照他/她的上师的指示去做，无论上师要求或指示的内容是什么。于是你可能就告诉自己，自己也要具备与那些大成就者们同样的虔诚心。然而，当你告诉自己需要具备虔诚心时，当你对自己施压的时候，你修行的方向就已经出现偏差了。实际上，你越是强迫自己具备虔诚心，就越是不可能真正理解虔诚心的含义。

顺带一提的是，如今有很多修行人会假装自己是位了不起的上师，假装他们有能力让你认清你自己的佛性或是大手印。我们对这种现象要保持警惕，要懂得保护自己。

如果不拿自己与其他人做比较，而是专注于真理与教法，认清自己的不足，接受自己目前的状态却又不耽溺于此，而是将佛法的教授应用在自己身上，欢喜精进地修行，那么你迟早会见证伟大佛陀的教法之殊胜，也会见证到你的上师的品质之殊胜。经由于此，你将会真正地理解虔诚心的含义。

这便是我们需要基本准则的原因。基本准则对于修行人来说，就像是着陆地对于鸟儿那般重要。如果没有着陆地，即使拥有强壮的翅膀，鸟儿也会飞得精疲力尽。同样，如果没有基本准则，修行者也会在学识的海洋里耗尽精力。因此，学识与基本准则都是不可或缺的。

对所有修行者来说，最为基础的准则是，我们必须牢记，佛教里不该有地位阶层之分，即使是对于老道的修行人或是持有特定头衔的人来说也是如此。佛教中没有地位阶层，没有所谓的老板或是仆从。佛教中的关系只是导师和修行者之间的关系而已。

除了通用的基本准则之外，每个人也应该有他/她个人的基本准则。过往一切伟大的修行人，如果没有任何基本准则，是不可能达成那些成就的。然而就个人基本准则而言，对我自己来说，我不想照搬佛陀的准则，或是过往的其他大成就者们的准则，因为我和他们相差得太远了。我也没有见过他们，也不曾像他们那样修行。当然我并不是说，我们无法在未来的某一天变得像他们一样。我们可以变得像他们一样，像所有我们在历史书中读到的大成就者们一样，前提是我们依循恰当的基本准则、以正确的方式修行。因此我在这里所要表达的意思是，一个人应当有适合他/她自身的一套个人基本准则。

例如，在佛法学识和修行方面，我们之中有一些人积累了比较多的经验，也有一些人的经验比较欠缺。但别人的经验与你无关。最终，唯有当你坚守住自己的基本准则时，真正的改变才会发生在你自己身上。

好吧，先暂停道理上的阐述，现在我想将自己的基本准则跟大家做个分享。

第一条，保持身体外在的清洁。

保持身体外在的清洁，尤其是在呈现供养、进行祈愿、或是做功课时，身体的清洁非常重要。

第二条，保持发心的纯净。

作为修行人，不仅要对自身抱有尊重的态度，更重要的是尊重你所接过的教法，以及你所念诵和修持的教法。要让自己的发心尽可能地保持清晰和清净。

第三条，绝不滥用真理。

我所指的是任何真理，尤其对于我们修行人来说，绝对不可以滥用尊贵的佛陀所教授的真理。不可以为了满足出于个人欲望的梦想或心愿，而滥用尊贵佛陀的教授去操纵他人。从全世界各种不同宗教的历史中，我们可以看到，如果一个很有学识的人为了实现个人的欲望而滥用真理操纵他人，就会引发纷争、战乱、杀戮，伤害和困惑与之俱来。因此，任凭其他人做出怎样的选择和行为，你为了自己个人的利益，也绝对不要滥用真理，或是滥用佛陀的教法。

我特别要指出的是，操纵学生以形成某种宗派团体，并非尊贵的佛陀的教导。当今时代，我们有各种传承。比如说，我自己是香巴传承的修行者。然而我绝不会阻拦我的学生们接触或是修持其他传承的教法。我允许学生们自由选择。只是提醒他们，要让自己的修行保持简单，让修行的动机保持简单，要以正确的方式修持佛法，以便在某一天实现证悟。

第四条，在与他人分享佛法时，要以发自内心的谦卑，对所有人抱持同等的尊重。

对于抱持同等的尊重，无论男女、僧尼、老道或是初学。这样的做法不是为了抬高他人的骄傲，而是为了粉碎你对自身所抱持的骄慢。要永远抱持着纯净而正向的发心，为他人提供引导和支持，这非常必要。同时，无论参与者的人数众多还是寥寥无几，你都应该以全然的爱、慈悲与尊重，给予他们同等的对待。唯有如此，你才能理解佛陀的教法，也应当以这种方式将佛法分享给其他人。

以我自己为例，当我四处旅行、传授教法时，我从来不会觉得自己有多么了不起。当我坐在法座或是椅子上，受到一大群人的瞩目时，我的骄傲当然也会溜出来对我说：“卡卢仁波切做得很不错啊，你真该为自己感到自豪。”就在这一刻，我立即会将自己带回觉知，并且告诉自己，骄慢不会带来任何学识的增长。于是，我不会去跟随骄慢的品质，而是会继续我的谦卑之道。

第五条，永远不要失去自己的正向品质。

如我之前所说过的，我们生活中有些时候可能会破失誓戒，但是永远不要失去自己正向的品质，诸如爱与慈悲、友善、诚实、以及谦卑。当你在生活中迷失的时候，所有这些正向的品质会为你指引方向。

同时，如果你堪称一个真正的修行人，你有可能不会太合群。有些时候，不能和他人好好相处的确错在于你，但也有时候，太能与别人打成一片也是一种过失。两种情况都可能成为你修行上的障碍。

因为，如果你特别合群，可能意味着你总是顺着别人的心意，却没有帮助他们认知实相。而如果你不能和别人融洽相处，作为一个佛法修行者，这意味着你的修持并不稳固。因此你要懂得，不该把每件事都归咎于己，也不该每件事都责备他人。身为人类，意味着我们都并非十全十美。尊贵佛陀的教法，也并非旨在教我们如何变得完美。佛陀教法的目的是教导我们看清实相，生活在实相之中，并带着爱将关于实相的真理分享给其他人。因此，尽管作为修行人，我们在生活中时常会面对挑战，但永远不要失去你自己诸如慈悲、爱、谦卑与诚实这些正向的品质。

第六条，不要让自己过多地卷入团体组织，尤其是修行人的团体。

一个团体中的人数再多，也不过都是些和你一样无法解决自己所面对的各种挑战的人们，因此你不该寄希望于由他们帮你搞定你自己所面对的问题。不过从另一方面讲，如果你长时间的将自己与人群隔离，缺少激励和启迪，你也可能会偏离佛法修行的道路以及那些正向的品质，届时却没有机会重新与前者获得联结。因此你需要在加入团体修行和在生活中独自修行之间取得平衡。两者之间的平衡是很必要的。举例来说，你可以加入佛法中心、寺院或修行团体，每个月去一到两次，而其他时间你要对接受的教法进行独自实修。这是你保护自己的一种方式。

第七条，也是最后一条:不要轻易与他人分享你自己的修行心得。

所有你从自己修行中获得的心得体验，都应该当做是秘密一样保护起来，只将它与你的上师分享。这也是保护你作为修行人的方式。

我个人的这些基本准则可能会对一些人有帮助，但不可能对所有人都管用。基本准则必须针对你自身的弱点，就像对症下药。如果你将所有的药物乱混一通，那它不仅对身体无益，还会有毒害。你必须清楚自己的弱点。尽管从总体来说，我们都有执著、无明和自我等等。我们都知道这些。但是我们仍需要好好坐下来，通过禅修来检视我们各自自身的弱点，以及我们自身的负面品质。清楚自己的弱点，并针对它来定制和应用自己的基本准则，同时伴随着佛法的修持，这将会长远地利益于你。

献上我的爱和尊重——卡卢仁波切