- 一、菩萨成就四法,受端正身
- 二、菩萨成就四法,得富贵身
- 三、菩萨成就四法,得眷属不坏
- 四、菩萨成就四法,当于佛前得受化生处莲花座
- 五、菩萨成就四法,从一佛土至一佛土
- 六、菩萨成就四法,处世无怨
- 七、菩萨成就四法,所言人信
- 八、菩萨成就四法,能离法障速得清净
- 九、菩萨成就四法,能离诸魔
- 十、菩萨成就四法,临命终时诸佛现前
佛说妙慧童女经
(十章标题,为编者加,不用读诵。)
大唐三藏法师菩提流支奉 诏译
如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与比丘众千二百五十人,菩萨摩诃萨十千人俱。
时王舍城有长者女名为妙慧,年始八岁,面貌端正容色姝好,诸相具足见者欢喜,曾于过去无量诸佛亲近供养种诸善根。
时彼女人诣如来所,顶礼佛足右绕三匝,长跪合掌,而说偈言:
“无上等正觉,为世大明灯,
菩萨之所行,唯愿听我问。”
佛告妙慧:“今恣汝问,当为解说,令断疑网。”
尔时,妙慧即于佛前以偈问曰:
“云何得端正,大富尊贵身?
复以何因缘,眷属难沮坏?
云何见己身,而受于化生?
千叶莲花上,面奉诸世尊,
云何能证得,自在胜神通?
遍往无量刹,礼敬于诸佛,
云何得无怨,所言人信受?
净除于法障,永离诸魔业,
云何命终时,得见于诸佛?
闻说清净法,不受于苦恼,
大悲无上尊,唯愿为我说!”
尔时,佛告妙慧童女言:“善哉!善哉!善能问此深妙之义。谛听谛听,善思念之,当为汝说。”
妙慧白言:“唯然世尊,愿乐欲闻!”
一、菩萨成就四法,受端正身
佛言妙慧:“菩萨成就四法,受端正身。何等为四?一者,于恶友所不起嗔心;二者,住于大慈;三者,深乐正法;四者,造佛形像。”
尔时,世尊而说偈言:
“嗔坏善根勿增长,慈心乐法造佛形,
当获具相庄严身,一切众生常乐见。”
二、菩萨成就四法,得富贵身
“复次,妙慧!菩萨成就四法,得富贵身。何等为四?一者,应时行施。二者,无轻慢心。三者,欢喜而与。四者,不希果报。”
尔时,世尊而说偈言:
“应时行施无轻慢,欢喜授与不希求,
能于此业常勤修,所生当获大财位。”
三、菩萨成就四法,得眷属不坏
“复次,妙慧!菩萨成就四法,得眷属不坏。何等为四?一者,善能弃舍离间之语。二者,邪见众生令住正见。三者,正法将灭护令久住。四者,教诸有情趣佛菩提。”
尔时,世尊而说偈言:
“舍离间言及邪见,正法将灭能护持,
安住众生大菩提,当成不坏诸眷属。”
四、菩萨成就四法,当于佛前得受化生处莲花座
“复次,妙慧!菩萨成就四法,当于佛前得受化生处莲花座。何等为四?一者,捧诸花果及细末香,散于如来及诸塔庙。二者,终不于他妄加损害。三者,造如来像安处莲华。四者,于佛菩提深生净信。”
尔时,世尊而说偈言:
“花香散佛及支提,不害于他并造像,
于大菩提深信解,得处莲花生佛前。”
五、菩萨成就四法,从一佛土至一佛土
“复次,妙慧!菩萨成就四法,从一佛土至一佛土。
何等为四?一者,见他修善不为障恼。二者,他说法时未常留碍。三者,然灯供养如来之塔。四者,于诸禅定常勤修习。”
尔时,世尊而说偈言:
“见人修善说正法,不生谤毁加留难,
如来塔庙施灯明,修习诸禅游佛刹。”
六、菩萨成就四法,处世无怨
“复次,妙慧!菩萨成就四法,处世无怨。云何为四?一者,以无谄心亲近善友。二者,于他胜法无嫉妒心。三者,他获名誉心常欢喜。四者,于菩萨行无轻毁心。”
尔时,世尊而说偈言:
“不以谀谄亲善友,于人胜法无妒心,
他获名誉常欢喜,不谤菩萨得无怨。”
七、菩萨成就四法,所言人信
“复次,妙慧!菩萨成就四法,所言人信。何等为四?一者,发言修行常使相应。二者,于善友所不覆诸恶。三者,于所闻法不求过失。四者,于说法者不生恶心。”
尔时,世尊而说偈言:
“发言修行常相应,己罪不藏于善友,
闻经不求人法过,所言一切皆信受。”
八、菩萨成就四法,能离法障速得清净
“复次,妙慧!菩萨成就四法,能离法障速得清净。何等为四?一者,以深意乐摄三律仪。二者,闻甚深经不生诽谤。三者,见新发意菩萨生一切智心。四者,于诸有情大慈平等。”
尔时,世尊而说偈言:
“以深意乐摄律仪,闻甚深经能信解,
敬初发心如佛想,慈心普洽障消除。”
九、菩萨成就四法,能离诸魔
“复次,妙慧!菩萨成就四法,能离诸魔。云何为四?一者,了知法性平等。二者,发起精进。三者,常勤念佛。四者,一切善根皆悉回向。”
尔时,世尊而说偈言:
“能知诸法平等性,常起精进念如来,
回向一切诸善根,众魔不能得其便。”
十、菩萨成就四法,临命终时诸佛现前
“复次,妙慧!菩萨成就四法,临命终时诸佛现前。何等为四?一者,他有所求施令满足。二者,于诸善法深生信解。三者,于诸菩萨施庄严具。四者,于三宝所勤修供养。”
尔时,世尊而说偈言:
“他有所求令满足,信解深法舍严具,
三宝福田勤供养,临命终时佛现前。”
尔时,妙慧童女闻佛说已,白言世尊:
“如佛所说菩萨诸行,我当奉行。
世尊,若我于是四十行中,阙于一行而不修者,则违佛教欺诳如来。”
尔时,尊者大目揵连告妙慧言:
“菩萨之行甚难可行!汝今发斯殊胜大愿,岂于是愿得自在耶?”
尔时,妙慧白言尊者:
“若我弘愿真实不虚,能令诸行得圆满者。愿此三千大千世界六种震动。”
是时妙慧,重白目连:“以我如是,真实言故,于未来世当得成佛,亦如今日释迦如来,于我国中,无有魔事,及以恶趣、女人之名。若我此言非虚妄者,令斯大众身皆金色。”说是语已,众皆金色。
尔时,尊者大目揵连,即从坐起,偏袒右肩,顶礼佛足,白言:“世尊,我今先礼初发心菩萨,及诸菩萨摩诃萨众。”
尔时,文殊师利法王子,告妙慧言:“汝住何法,发斯诚愿。”
妙慧答言:“文殊师利,非所问也。何以故?于法界中无所住故。”
又问:“云何名为菩提?”
答曰:“无分别法是名菩提。”
又问:“云何名为菩萨?”
答曰:“一切诸法等虚空相,是名菩萨。”
又问:“云何名为菩提之行?”
答曰:“犹如阳焰谷响之行,是菩提行。”
又问:“依何密意,作如是说?”
答曰:“我于此中不见少法密非密者。”
又问:“若如是者,一切凡夫应即菩提。”
答曰:“汝谓菩提异凡夫耶?莫作是见。何以故?此等皆同一法界相非取非舍,无成坏故。”
又问:“于此义中能解了者,其数几何?”
答曰:“如若干幻化心心所量,若干幻化众生能了斯义。”
文殊师利言:“幻化本无,何有如是心心所法?”
答曰:“法界亦尔,非有非无,乃至如来亦复如是。”
尔时,文殊师利白佛言:“世尊,今此妙慧甚为希有,乃能成就如是法忍。”
佛言:“如是如是,诚如所言。然此童女已于过去,发菩提心,经三十劫,我乃发趣无上菩提。彼亦令汝,住无生忍。”
尔时文殊师利,即从坐起,为其作礼。白妙慧言:“我于往昔无量劫前已曾供养,不谓今者还得亲近。”
妙慧告言:“文殊师利,汝今莫起如是分别。何以故?以无分别得无生忍故。”
又问妙慧:“汝今犹不转女身耶?”
妙慧答言:“女人之相了不可得,今何所转?”
“文殊师利,我当为汝除断疑惑。由我如是真实语故,于当来世,得阿耨多罗三藐三菩提时。于我法中,诸比丘辈,闻命善来,出家入道。我国土中,所有众生,身皆金色,服用资具如第六天,饮食丰饶随念而至,无有魔事及诸恶趣,亦复无有女人之名。有七宝林上罗宝网,七宝莲花覆以宝帐,如文殊师利所成净刹,装挍严饰等无有异。”
“若我此言非虚妄者,令此大众身皆金色,我之女身变成男子,如三十岁知法比丘。”
说此语时,此诸大众皆作金色,妙慧菩萨转女成男,如三十岁知法比丘。是时地居天众,展转赞言:“大哉大哉,妙慧菩萨摩诃萨,能于来世得菩提时,严持佛刹功德如是。”
尔时佛告文殊师利:“此妙慧菩萨,于当来世成等正觉,号殊胜功德宝藏如来出现于世。”
佛说此经时,三十俱胝众生,于阿耨多罗三藐三菩提,住不退转。八十俱胝众生远尘离垢,得法眼净。八千众生,皆获智证。五千比丘行菩萨乘,心欲退转,因见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜故,各各脱身所著上服,以施如来。
如是施已,发弘誓言。我等以此善根,决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸善男子等,以此善根回向无上菩提故,超九十劫生死之苦,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
尔时世尊即记之曰:“汝等于当来世过千劫后,于无垢光明劫中阳焰世界难忍佛刹,于一劫中相次成佛,皆同一字,号辩才庄严如来,出现于世。”
“文殊师利!如是法门,有大威德,能令菩萨摩诃萨及声闻乘者获大利益。
文殊师利!或有善男子、善女人,为求菩提,无方便善巧,行六波罗蜜足满千劫,若复有人,经于半月时,一书写读诵此经,所获福聚,比前功德,百分、千分、百千俱胝乃至算数譬喻所不能及。
是故,文殊师利!如是微妙法门,即诸菩萨契经之本。我今付嘱于汝,汝当来世受持读诵、为人解说。譬如转轮圣王出现于世,所有七宝皆悉在前,王灭之后宝皆隐没,如是微妙法门流行于世,即诸如来七菩提分等法明不灭,若不流行,正法常灭。
是故,文殊师利!若善男子善女人等,为求菩提,应当发起精进,书写此经、受持读诵、为人演说。此是我教。勿于后世生悔恨心。”
佛说此经已,妙慧菩萨、文殊师利菩萨及诸大众,天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。