佛说妙慧童女经

（十章标题，为编者加，不用读诵。）

大唐三藏法师菩提流支奉　诏译

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与比丘众千二百五十人，菩萨摩诃萨十千人俱。

时王舍城有长者女名为妙慧，年始八岁，面貌端正容色姝(shū)好，诸相具足见者欢喜，曾于过去无量诸佛亲近供养种诸善根。

时彼女人诣如来所，顶礼佛足右绕三匝，长跪合掌，而说偈言：

“无上等正觉，为世大明灯，

菩萨之所行，唯愿听我问。”

佛告妙慧：“今恣汝问，当为解说，令断疑网。”

尔时，妙慧即于佛前以偈问曰：

“云何得端正，大富尊贵身？

复以何因缘，眷属难沮坏？

云何见己身，而受于化生？

千叶莲花上，面奉诸世尊，

云何能证得，自在胜神通？

遍往无量刹，礼敬于诸佛，

云何得无怨，所言人信受？

净除于法障，永离诸魔业，

云何命终时，得见于诸佛？

闻说清净法，不受于苦恼，

大悲无上尊，唯愿为我说！”

尔时，佛告妙慧童女言：“善哉！善哉！善能问此深妙之义。谛听谛听，善思念之，当为汝说。”

妙慧白言：“唯然世尊，愿乐欲闻！”

一、菩萨成就四法，受端正身

佛言妙慧：“菩萨成就四法，受端正身。何等为四？一者，于恶友所不起嗔心；二者，住于大慈；三者，深乐正法；四者，造佛形像。”

尔时，世尊而说偈言：

“嗔坏善根勿增长，慈心乐法造佛形，

当获具相庄严身，一切众生常乐见。”

二、菩萨成就四法，得富贵身

“复次，妙慧！菩萨成就四法，得富贵身。何等为四？一者，应时行施。二者，无轻慢心。三者，欢喜而与。四者，不希果报。”

尔时，世尊而说偈言：

“应时行施无轻慢，欢喜授与不希求，

能于此业常勤修，所生当获大财位。”

三、菩萨成就四法，得眷属不坏

“复次，妙慧！菩萨成就四法，得眷属不坏。何等为四？一者，善能弃舍离间之语。二者，邪见众生令住正见。三者，正法将灭护令久住。四者，教诸有情趣佛菩提。”

尔时，世尊而说偈言：

“舍离间言及邪见，正法将灭能护持，

安住众生大菩提，当成不坏诸眷属。”

四、菩萨成就四法，当于佛前得受化生处莲花座

“复次，妙慧！菩萨成就四法，当于佛前得受化生处莲花座。何等为四？一者，捧诸花果及细末香，散于如来及诸塔庙。二者，终不于他妄加损害。三者，造如来像安处莲华。四者，于佛菩提深生净信。”

尔时，世尊而说偈言：

“花香散佛及支提，不害于他并造像，

于大菩提深信解，得处莲花生佛前。”

五、菩萨成就四法，从一佛土至一佛土

“复次，妙慧！菩萨成就四法，从一佛土至一佛土。

何等为四？一者，见他修善不为障恼。二者，他说法时未常留碍。三者，然灯供养如来之塔。四者，于诸禅定常勤修习。”

尔时，世尊而说偈言：

“见人修善说正法，不生谤毁加留难，

如来塔庙施灯明，修习诸禅游佛刹。”

六、菩萨成就四法，处世无怨

“复次，妙慧！菩萨成就四法，处世无怨。云何为四？一者，以无谄心亲近善友。二者，于他胜法无嫉妒心。三者，他获名誉心常欢喜。四者，于菩萨行无轻毁心。”

尔时，世尊而说偈言：

“不以谀谄亲善友，于人胜法无妒心，

他获名誉常欢喜，不谤菩萨得无怨。”

七、菩萨成就四法，所言人信

“复次，妙慧！菩萨成就四法，所言人信。何等为四？一者，发言修行常使相应。二者，于善友所不覆诸恶。三者，于所闻法不求过失。四者，于说法者不生恶心。”

尔时，世尊而说偈言：

“发言修行常相应，己罪不藏于善友，

闻经不求人法过，所言一切皆信受。”

八、菩萨成就四法，能离法障速得清净

“复次，妙慧！菩萨成就四法，能离法障速得清净。何等为四？一者，以深意乐摄三律仪。二者，闻甚深经不生诽谤。三者，见新发意菩萨生一切智心。四者，于诸有情大慈平等。”

尔时，世尊而说偈言：

“以深意乐摄律仪，闻甚深经能信解，

敬初发心如佛想，慈心普洽障消除。”

九、菩萨成就四法，能离诸魔

“复次，妙慧！菩萨成就四法，能离诸魔。云何为四？一者，了知法性平等。二者，发起精进。三者，常勤念佛。四者，一切善根皆悉回向。”

尔时，世尊而说偈言：

“能知诸法平等性，常起精进念如来，

回向一切诸善根，众魔不能得其便。”

十、菩萨成就四法，临命终时诸佛现前

“复次，妙慧！菩萨成就四法，临命终时诸佛现前。何等为四？一者，他有所求施令满足。二者，于诸善法深生信解。三者，于诸菩萨施庄严具。四者，于三宝所勤修供养。”

尔时，世尊而说偈言：

“他有所求令满足，信解深法舍严具，

三宝福田勤供养，临命终时佛现前。”

尔时，妙慧童女闻佛说已，白言世尊：

“如佛所说菩萨诸行，我当奉行。

世尊，若我于是四十行中，阙于一行而不修者，则违佛教欺诳如来。”

尔时，尊者大目揵连告妙慧言：

“菩萨之行甚难可行！汝今发斯殊胜大愿，岂于是愿得自在耶？”

尔时，妙慧白言尊者：

“若我弘愿真实不虚，能令诸行得圆满者。愿此三千大千世界六种震动。”

是时妙慧，重白目连：“以我如是，真实言故，于未来世当得成佛，亦如今日释迦如来，于我国中，无有魔事，及以恶趣、女人之名。若我此言非虚妄者，令斯大众身皆金色。”说是语已，众皆金色。

尔时，尊者大目揵连，即从坐起，偏袒右肩，顶礼佛足，白言：“世尊，我今先礼初发心菩萨，及诸菩萨摩诃萨众。”

尔时，文殊师利法王子，告妙慧言：“汝住何法，发斯诚愿。”

妙慧答言：“文殊师利，非所问也。何以故？于法界中无所住故。”

又问：“云何名为菩提？”

答曰：“无分别法是名菩提。”

又问：“云何名为菩萨？”

答曰：“一切诸法等虚空相，是名菩萨。”

又问：“云何名为菩提之行？”

答曰：“犹如阳焰谷响之行，是菩提行。”

又问：“依何密意，作如是说？”

答曰：“我于此中不见少法密非密者。”

又问：“若如是者，一切凡夫应即菩提。”

答曰：“汝谓菩提异凡夫耶？莫作是见。何以故？此等皆同一法界相非取非舍，无成坏故。”

又问：“于此义中能解了者，其数几何？”

答曰：“如若干幻化心心所量，若干幻化众生能了斯义。”

文殊师利言：“幻化本无，何有如是心心所法？”

答曰：“法界亦尔，非有非无，乃至如来亦复如是。”

尔时，文殊师利白佛言：“世尊，今此妙慧甚为希有，乃能成就如是法忍。”

佛言：“如是如是，诚如所言。然此童女已于过去，发菩提心，经三十劫，我乃发趣无上菩提。彼亦令汝，住无生忍。”

尔时文殊师利，即从坐起，为其作礼。白妙慧言：“我于往昔无量劫前已曾供养，不谓今者还得亲近。”

妙慧告言：“文殊师利，汝今莫起如是分别。何以故？以无分别得无生忍故。”

又问妙慧：“汝今犹不转女身耶？”

妙慧答言：“女人之相了不可得，今何所转？”

“文殊师利，我当为汝除断疑惑。由我如是真实语故，于当来世，得阿耨多罗三藐三菩提时。于我法中，诸比丘辈，闻命善来，出家入道。我国土中，所有众生，身皆金色，服用资具如第六天，饮食丰饶随念而至，无有魔事及诸恶趣，亦复无有女人之名。有七宝林上罗宝网，七宝莲花覆以宝帐，如文殊师利所成净刹，装挍严饰等无有异。”

“若我此言非虚妄者，令此大众身皆金色，我之女身变成男子，如三十岁知法比丘。”

说此语时，此诸大众皆作金色，妙慧菩萨转女成男，如三十岁知法比丘。是时地居天众，展转赞言：“大哉大哉，妙慧菩萨摩诃萨，能于来世得菩提时，严持佛刹功德如是。”

尔时佛告文殊师利：“此妙慧菩萨，于当来世成等正觉，号殊胜功德宝藏如来出现于世。”

佛说此经时，三十俱胝众生，于阿耨多罗三藐三菩提，住不退转。八十俱胝众生远尘离垢，得法眼净。八千众生，皆获智证。五千比丘行菩萨乘，心欲退转，因见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜故，各各脱身所著上服，以施如来。

如是施已，发弘誓言。我等以此善根，决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸善男子等，以此善根回向无上菩提故，超九十劫生死之苦，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

尔时世尊即记之曰：“汝等于当来世过千劫后，于无垢光明劫中阳焰世界难忍佛刹，于一劫中相次成佛，皆同一字，号辩才庄严如来，出现于世。”

“文殊师利！如是法门，有大威德，能令菩萨摩诃萨及声闻乘者获大利益。

文殊师利！或有善男子、善女人，为求菩提，无方便善巧，行六波罗蜜足满千劫，若复有人，经于半月时，一书写读诵此经，所获福聚，比前功德，百分、千分、百千俱胝乃至算数譬喻所不能及。

是故，文殊师利！如是微妙法门，即诸菩萨契经之本。我今付嘱于汝，汝当来世受持读诵、为人解说。譬如转轮圣王出现于世，所有七宝皆悉在前，王灭之后宝皆隐没，如是微妙法门流行于世，即诸如来七菩提分等法明不灭，若不流行，正法常灭。

是故，文殊师利！若善男子善女人等，为求菩提，应当发起精进，书写此经、受持读诵、为人演说。此是我教。勿于后世生悔恨心。”

佛说此经已，妙慧菩萨、文殊师利菩萨及诸大众，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。