- (一)思维暇满难得
- 1、思维八有暇
- 2、思维十圆满
- 3、以因缘的方式思维
- 4、以数量的方式思维
- 5、思维骤缘八无暇
- 6、思维断缘心识八无暇
- (二)思维寿命无常
- (三)思维因果不虚
- (四)思维轮回诸苦
- 1、思维八热地狱苦
- 2、思维八寒地狱苦
- 3、思维近边地狱苦
- 4、思维孤独地狱苦
- 5、思维饿鬼道苦
- 6、思维畜生道苦
- (五)祈请上师大悲救度
- 一、暇满难得
- 二、寿命无常
- 三、业果无欺
- 四、轮回痛苦
- 皈依三宝
- 发菩提心
- (一)初修四无量心
- (二)次正行发心
- (三)密咒果乘之发心
- 劝于暇满身取心要偈(宗喀巴大师造,沙门寂山列题)
- 一、顶礼
- 二、劝请法器谛听
- 三、正说法要
- (一)死无常
- (二)三恶趣苦
- (三)皈依
- (四)业果
- 1、五戒和八戒
- 2、戒酒
- (五)教诫共下士道修法
- 1、目标:舍弃暂时安乐
- 2、积资净障
- 3、唯一依靠法
- 4、无常当取义
- 5、息灭世间八法
- 道次第摄颂(略本)之出离心引导
- 总出离
- 暇满:当成具义
- 暇满:当减营计
- 无常
- 轮回苦
四厌离心
四厌离心摄颂
大遍知者直美俄色 造
上师知,上师知,上师三宝您遍知!
幸获难得暇满仅此世,
无常死亡何时至不定,
投生轮回何处皆苦因,
善恶业果苦乐实不虚,
获解脱道上师悲心摄!
《殊胜证悟道》(第一世钦则仁波切造)
我今具足稀有暇满身,因知情器无常愿发心。
令己实离三界痛苦海,知所取舍修行不退转。
忠言心之明点(法王如意宝造)
难得此身如昙花,具义超胜十万宝,
未来难得如是故,成办大义莫懈怠。
死主大敌如霹雳,谁亦不知何时至,
无暇住留数岁月,当下理应修善法。
有情业果不虚耗,果报临头不可改,
如今具缘自在时,自欺自己谁能救?
难忍轮回诸痛苦,唯念能令毛耸立,
无数苦逼身心时,如何是好当自忖。
前行引导文四共加行
虽得闲暇而乏真实法,虽入佛门而耽非法行,
我与如我愚痴诸有情,获得暇满实义祈加持。
无常现前反而执常有,老年到来反而以为幼,
我与如我邪念诸有情,相续生起无常祈加持。
虽见轮回痛苦仍贪执,虽畏恶趣险地仍作恶,
我与如我邪道众有情,看破放下今世祈加持。
虽知因果差别然信弱,虽闻众多正法然未修,
我与如我恶行众有情,自心与法相应祈加持。
虽遇圣士仍为劣行诱,虽获胜道仍漂非道中,
我与如我恶性诸有情,正法调伏自续祈加持。
遍知妙道共同外前行
第一世多智钦·晋美成列俄色 造
(一)思维暇满难得
1、思维八有暇
于此地狱饿鬼与傍生,长寿天及边地邪见者,
不值佛世以及喑哑等,由八无暇脱离获闲暇。
2、思维十圆满
已得人身具根生中土,业际无倒正法生信心,
五自圆满值遇佛住世,宣说正法教住与随法,
正士摄受五种他圆满。
我此所有一切虽获得,众缘却无定数寿尽时,
随即流转到达他世间,愿转念心向法古汝知,
不行卑下谬道尊遍知,具大恩德无二上师知。
3、以因缘的方式思维
于此暇满人身作无义,彼后难获修行解脱身,
善趣之身福德耗尽时,死后下堕飘荡于恶道,
不知善恶不闻妙法音,不遇善士过患尤为大。
4、以数量的方式思维
如许有情数量与次第,思维获得人身甚稀有,
再观余人非法作恶行,依法行持寥寥若晨星,
愿转念心向法古汝知,不行卑下谬道尊遍知,
具大恩德无二上师知。
5、思维骤缘八无暇
倘若已到人身珍宝洲,所依善身却藏祸害心,
不成修行解脱之所依,尤其为魔挟持五毒扰,
恶业降临懈怠而散乱,为人奴役救难伪修法,
愚痴等等骤缘八无暇。
我遭法之仇敌逼临时,愿转念心向法古汝知,
不行卑下谬道尊遍知,具大恩德无二上师知。
6、思维断缘心识八无暇
厌离轮回心弱乏信财,贪爱绳索缠缚行仪粗,
全无忌惮行恶业顛倒,毁坏律仪破失三昧耶,
此等断缘心识八无暇。
我遭法之仇敌逼临时,愿转念心向法古汝知,
不行卑下谬道尊遍知,具大恩德无二上师知。
(二)思维寿命无常
此刻未受疾苦所逼迫,未成不能自主仆役等,
此时缘起聚合得自在,若于懈怠暇满虚耗尽,
眷属受用以及众亲友,莫言此等即便执爱身,
亦从寝卧之处弃荒野,且被狐狸鹫犬噬扯时,
中阴境相极度大怖畏,愿转念心向法古汝知,
不行卑下谬道尊遍知,具大恩德无二上师知。
(三)思维因果不虚
善恶业力异熟随后行
(四)思维轮回诸苦
1、思维八热地狱苦
尤其堕入地狱世间时,烧热铁地利刃断身首,
锯子斩割炽燃舂杵压,无门铁室闷闭大哀嚎,
炽燃铁叉贯身熔铜烹,极热遍烧等为八热狱。
2、思维八寒地狱苦
外围绵密雪山及冰川,恐怖深谷凛冽暴风雪,
彻骨寒风吹袭刮容颜,具疱狱及尤甚疱裂狱,
悲号不断连绵作呼声,所感痛苦极其难忍受,
元气涣散如同临终状,哀吟长叹齿颤皮开裂,
肉绽尤甚再裂八寒狱。
3、思维近边地狱苦
如是刀刃平原扎双足,剑叶园林片片截断身,
趋入尸粪泥及煻煨坑,近边苦逼
4、思维孤独地狱苦
以及变无定,
门及柱子炉灶绳索等,恒遭役使受苦孤独狱。
共成十八缘起于何因,猛烈嗔恚心念生起时,
愿转念心向法古汝知,不行卑下谬道尊遍知,
具大恩德无二上师知。
5、思维饿鬼道苦
如彼贫乏匮绝无喜地,饮食受用名号且不闻,
经年累月饥渴饿鬼身,枯槁痿顿乏力三种类,
由何业因所生乃吝啬。
6、思维畜生道苦
相互吞噬杀戮大怖畏,被役驱使苦痛昧取舍,
为此无边痛苦所逼迫,我因愚痴飘荡黑暗中,
愿转念心向法古汝知,不行卑下谬道尊遍知,
具大恩德无二上师知。
(五)祈请上师大悲救度
虽入法道行恶不律仪,入大乘门远离利他心,
虽获四灌不修生圆次,由此谬道祈请上师度。
未悟正见疯狂行道者,盲修瞎炼自认正修持,
所行不当尚不思己过,由此法慢祈请上师度。
旦夕将死犹贪衣宅财,年华渐逝仍无出离心,
见闻肤浅自诩具功德,由此无明祈请上师度。
虽临缘尽仍思游闹处,虽依静处心却如顽木,
虽云调柔贪嗔不遣除,由此八法祈请上师度,
由此昏睡祈请速唤醒,由此牢狱祈请速拔救。
(由此猛利呼唤升起大悲)
开显解脱道
一、暇满难得
上师知(三次)
暇满难得犹如优昙花
既得大义超胜如意宝
获得如是此身唯一回
若未修持究竟大义果
我等无义虚度此人身
总集三宝上师悲眼视
愿获暇满实义求加持
(第一修法竟)
二、寿命无常
诸法无常迁变如闪电
思维器情悉皆坏灭法
决定死亡死时却不定
心执常法唯是自欺诳
我等恒处懈怠放逸中
总集三宝上师悲眼视
能念无常死亡求加持
(第二修法竟)
三、业果无欺
黑白业果永时亦不虚
于此无欺因果正道中
显现一切轮涅之诸法
虽知自作定熟于自身
我等无力如法作取舍
总集三宝上师悲眼视
能作善恶取舍求加持
(第三修法竟)
四、轮回痛苦
具足众多难忍之苦痛
彼现安乐欺意无常众
一切有漏五蕴痛苦因
三界轮回犹处火坑中
我等不知如是尚贪世
总集三宝上师悲眼视
生起出离意乐求加持
(第四修法竟)
皈依三宝
安住虚空遍满虚空者
上师本尊空行诸会众
诸佛正法以及圣众前
我与六道众生敬皈依
发菩提心
于如上皈依境前而发心者:
(一)初修四无量心
初修四无量心:
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心住平等舍。
(二)次正行发心
次正行发心者:
吙!
如同三世佛佛子,已发最胜菩提心,
我亦为度遍天众,愿发无上胜觉心。
(三)密咒果乘之发心
上颂诵十万遍后,次殊胜密咒果乘之发心:
我与无边诸有情,本来即是正觉尊,
了知如是之自性,即发殊胜菩提心。
劝于暇满身取心要偈(宗喀巴大师造,沙门寂山列题)
一、顶礼
南无姑如曼殊廓沙耶
01一切众生乐善之吉祥,
由持谁为归依能赐予,
荷负救护诸忧苦者担,
至尊救度母前恭敬礼!
02“凡诸落入忧苦大海者,
彼等我当救度”如是宣,
宏大誓愿随之成办者,
具足大悲佛母之足莲!
二、劝请法器谛听
03孰以其顶恭敬而供奉,
现获暇善身汝妙颜士,
若愿随行我说利益语,
略作讲说汝当至心听。
三、正说法要
(一)死无常
04定来且定速来之死亡,
若不反复以此而修心,
善思不生或即便生起,
无非营求此世之圆满,
05是故数数见闻他之死,
应当作意思惟与此同,
必速至我然无有定期,
彼时身体受用及亲友,
全将分离唯有善恶业,
如影于形而相随逐行。
(二)三恶趣苦
06恶业导致长久且猛利,
三种恶趣之中诸忧苦,
经由善业所出之善趣,
速疾能证胜者位之理,
应善了知并日日思惟,
(三)皈依
如是思已当勤于归依。
(四)业果
1、五戒和八戒
07牟尼于在家身所称赞,
终身五戒随力而受学,
又当适时善受且将护,
并极珍重八支长净法。
2、戒酒
08尤饮能于二世间败坏,
令狂醉为正士所呵责,
是故汝妙颜士如若能,
永背此当呵责业为善。
(五)教诫共下士道修法
1、目标:舍弃暂时安乐
何事受用终致长久苦,
虽暂显现为乐不应习,
汝岂未见混毒之馔食,
烹饪虽善尽人皆摒弃。
2、积资净障
10每日皆勤供养三宝等,
诸善业行悔除昔过恶,
自此以后当愈加防护,
任积何善回向成佛因。
3、唯一依靠法
11总之无论生时或死时,
唯是独自一人生死故,
友伴亲等一切皆欺诳,
最胜无有欺诳唯正法。
4、无常当取义
12此世短暂须臾如闪电,
无论如何今后毕竟乐,
现即成办之时当善思,
暇满之宝切莫空手返。
5、息灭世间八法
13愿以如斯教授所获福,
由舍乐无满足苦不损,
营求此世纷乱之心已,
众生皆能以法乐自存。
此应善巧于绘制,众生福田之佛像,
名为具吉祥之请,苾刍善慧称所说。
——此即《劝于暇满身取心要偈》
道次第摄颂(略本)之出离心引导
道前基础:暇满
偶一得此暇满身,知极难得具大义,
遍诸昼夜恒无间,生取坚心愿加持。
共下士道修心次第
分二︰初、念死无常及黑白业果;二、止恶修善。
一、念死无常及黑白业果
身命动摇如水泡,速疾坏灭当念死,
死后如影随于形,黑白业果恒随逐。
二、止恶修善
获定解已于罪聚,虽诸小恶亦应除,
勤修一切妙善聚,常不放逸祈加持。
二、于共中士道修心次第
分二︰一、见三有过患生取解脱心;二、抉择解脱道体。
一、见三有过患生取解脱心
受用无厌众苦门,不可保信三有乐,
见过患已当希求,解脱妙乐愿加持。
二、抉择解脱道体
清净意乐所引发,正念正知不放逸,
圣教根本别解脱,修为坚实祈加持。
虔心悲切呼唤上师祈请文
第一世蒋贡康楚仁波切 撰著
总出离
嗟呼!
同我一般恶业有情众,
无始以来长转轮回中,
尚需历尽无边之痛苦,
刹那厌离亦未曾生起。
上师鉴知我!祈以慈悲及垂顾!
加持生起甚深之出离。
暇满:当成具义
已得暇满人生竟虚度,
此生无义所作常散逸,
懒于承担大利解脱行,
无异从财宝洲空手回。
上师鉴知我!祈以慈悲及垂顾!
加持成就具义之人生。
暇满:当减营计
人生在世无人能不死,
如今一一陆续赴黄泉;
我亦不免迅速将逝去,
腐心却做长久住世计。
上师鉴知我!祈以慈悲及垂顾!
加持无暇故而减营计。
无常
心所爱悦亲友纷离去,
悭吝所集财物任人享,
珍爱之身随后亦舍弃,
中阴神识无知转轮回。
上师鉴知我!祈以慈悲及垂顾!
加持了悟一切皆枉然。
轮回苦
可怖无明暗钝迎于前,
炽盛凶猛业风逐于后;
可憎阎罗使者扑又挞,
难忍恶道之苦需历尝。
上师鉴知我!祈以慈悲及垂顾!
加持度脱恶趣之深渊。