阿弥陀经要解讲记 064 流通分:净土法门的特性与共性

佛说阿弥陀经要解讲记

蕅益大师  撰著

中国佛学院灵岩山佛学院道安老法师  讲述

甲三  流通分

【解】信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。既无问自说，谁堪倡募流通。唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。此经唯佛境界，唯佛佛可与流通耳。

这是说明科意。流通即流传三世，通达十方，也就是辗转地传播。本师释迦四十九年所说的诸法实相，乃超越时间与空间的绝对真理，非仅为一时一处之众生而说。因此佛法一定要流通，犹如长江之水奔腾不息，流转四方，灌溉农田，万物皆须靠水滋养方能生机勃勃。佛法能滋养众生的法身慧命，法水一定要流通，畅达无碍，让尽可能多的众生能闻而得益。

流通非常重要，故佛说的每一部经皆有流通这一分，佛亲自付嘱菩萨或声闻弟子等，广为流通所说之经。

我们四众弟子，皆有责任流通佛法，流通佛法功德无量。

在正释经解初，讲到分科的重要时，曾提到有些人将《阿弥陀经》的三分分判不当。现就流通分而言，有以“佛说此经已”之后判为流通，有以六方佛之后判为流通，皆未合经旨。蕅益大师独具慧眼，妙得佛意，将六方佛一段经文判入流通分。恐人有异议，故先于科意中加以说明。

“信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。”

信愿持名这个法门，从竖讲，由浅及深，如有四土三辈九品，由事持达理持，也有信解行证之次第，与一切法门修证全同，这就是圆收。

从横说，横出三界，带业往生，生即不退，一生成佛，则其他法门全无，唯此经独擅。

如劝愿一科中说的极乐同居俱是俱非，虽生一土，即横生四土等种种胜异，与一切法门大不相同，这就是圆超。圆收圆超这一句，我们在别序中曾解释过。

有人不明了圆收圆超的道理，所以对这句阿弥陀佛圣号没有信心。他念佛念了好多年，没有一点感应，念到后来生病了，想想还是学密宗好，有上师灌顶加持，神通感应来得快，且有个人可依靠。他不知道念阿弥陀佛就是修密宗，阿弥陀佛天天在他身旁灌顶加持。

这里说得很清楚，信愿持名一法，圆收圆超一切法门。圆收即圆满地包括一切法门，一个不漏，前面说“无余无欠”，不仅密宗，本师释迦说的所有一切法门悉皆收在其中。

你们知道这句南无阿弥陀佛是什么意思吗？有的人知道，就是皈依无量光、无量寿。实际上这句名号是个咒，南无阿弥陀佛是成佛的无上心咒。密宗持咒，你念阿弥陀佛，是修最高级的密宗。

禅宗则更不必说了，“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”念阿弥陀佛是修无上深妙禅啊！还有哪个能再高过他的？念阿弥陀佛，一生即能成佛。你修禅宗，玄义力用中讲，参禅开悟只是认得路，之后须修多生多劫，且生生不退，成佛方有期，非一生即可成的，持名念佛与参禅之功效，“不可同日语矣”。

信愿持名一法，圆收圆超一切法门。这句话重要啊！你能牢牢记住，时时提醒自己，自然就死心塌地老实念佛，不会再见异思迁了。

“既无问自说，谁堪倡募流通。”

这部《阿弥陀经》是无问自说的，参与弥陀一会的，有以智慧第一的舍利弗尊者为首的千二百五十大阿罗汉，有以智慧第一的文殊师利菩萨为首的诸大菩萨，这么多大智慧的人都没有请问，也没有讲话。

为什么呢？他们尚未究竟明了极乐世界的境界。

所以释迦牟尼佛出于彻底悲心，无问自说。

既然如此，谁能担负提倡广泛流通这一部经的重任呢？

“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。此经唯佛境界，唯佛佛可与流通耳。”

这部经除佛之外，无人能流通。其他的经典有大菩萨发愿流通，有声闻缘觉流通，也有天龙八部流通。唯独这部《阿弥陀经》，无人敢承担此流通使命，因为这一部经讲的全是如来果地上的境界。西方世界的种种庄严，念佛往生净土的不可思议功德，其事理唯有诸佛方能明了。因为成了佛，才能究竟穷尽世出世间一切法之事理真相。除佛之外，即使是等觉菩萨，都不能彻底明了。不明了怎能流通呢？所以只有诸佛才能肩负起流通这一部经的重责大任。

这就是蕅益大师解释为何将六方佛一段文判入流通分的理由。