为什么净土法门是一切世间极难信法
【说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。】 （《弥陀要解》）“当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间，说此难信之法，是为甚难。”“悦者，喜悦也。佛以度生成佛为怀。凡度生，须待其时至机熟，方能欢喜信受，佛亦得畅己之本怀。故曰悦所怀也。念佛一法，一生成办，圆证三不退，乃难信难解之法，故须待众生成佛机熟，方能为说此弥陀难信之法。总的从佛出世说法来讲，五浊恶世的众生普遍刚强难化，能遇到并相信佛法的也只是少数人。别别的，往生西方极乐世界的法门又极为难信。一、难信与三根普被是否相违
有人想：“如果净土法门极难信，为什么又说净土法门是化机最广大、三根普被、利钝全收、九界同遵的法门呢？这不是矛盾了吗？”（一）从有没有遇到净土法门来比较
难信是指如果没有善根，就遇不到净土法门；如果遇到净土法门和净业师长，相比通途法门，净土法门还是容易学、容易信。可惜的是，遇到佛法的人的人是非常少的，遇到佛法能信净土的人就更少了。（二）从学通途来说，佛教徒对净土还是有一定的信心
或者从对净土有一分信心来说，学通途的人普遍对净土法门也会有一点儿信心，还是想往生西方极乐世界的，只是说，他们在净土的闻思和念佛专修上比不上专门的净土学人，这样也可以说，凡学佛者多是净土行者，哪个大乘佛教徒真的发恶愿一样地绝对不愿意往生西方极乐世界呢？他们平时念佛少，临终还是愿意念佛的。只是说，净业习气不够，能不能往生是不定。（三）从学净土来说，生起毕生不退的真信切愿的人还是少数
之所以说难信，是因为没有善根，没遇到净土法门，真遇到净土法门，还能认真地学习净土经教，对净土生起信心（胜解信，信愿）并念佛专修，就会得到一生成就的利益。和通途难行道相比，净土法门确实是易行道，这样因为真信切愿而得到决定往生的利益的，是远远超过学通途的人的数量的。只是说，在净土法门的范围内来说，也不是说，每个人都生起了那种毕生不退的真信切愿，也不能说十个里面就有九个有真信切愿。很多净土学人不懂往生原理，也没有做到基本的放下、一心欣求，所以，以净土学人为对境，以真信切愿来衡量，净土法门仍然是难信法。（四）从学净土来说，落实一个大白天足以往生的信愿是大有希望的
当然，毕生不退的真信切愿一下子生不起来，若能学习净土往生关要，并能专修净业，大多数净土行人还是有希望生起一天天当中足以往生的信愿的。这就是我经常讲的，我们目前最迫切的目标就是在通达往生原理（往生是在佛力）后，能注重出离心，并且好好念佛专修，落实一个大白天足以往生的信愿。这是有希望的。如果怎么学净土，也没有决定往生的信心，这是对净土法门没有信心，也是没有学好净土的表现。（五）净土法门的高标准胜解信，不是一般人可以生起的
以及净土法门的往生条件虽然不高，以人天乘发心也能往生，但就法门本身来说，西方净土法门就是一个菩提心法门，就是一个心性法门，它是圆教一佛乘的高度，是佛果的境界，唯佛与佛乃能究竟，或者说，蕅益大师讲的六信的高标准修法，这种信心的求证是无以复加的，需要穷尽法海才能究竟，这样的信心，不是普通人可以具备的。当然，对极乐世界有希求，以事相的真信切愿来衡量，无论专修还是兼修，各种各样善根成熟的人还是很多的。二、难信与成佛机熟是否相违
这里说难信，是否指净土法门比通途法门要难，没法弘扬、没有人相信的意思？这与“众生成佛机熟”是不是相违呢？明明是说“成佛机熟”，却又为何说难信呢？“成佛机熟”是指听者善根成熟了，能与净土法门相应了。净土法门是佛陀无问自说的法门，是释迦佛最想宣说、十方诸佛最想弘扬的法门，我们作为遇到净土法门并一心念佛的人，善根就已经成熟了。是的！我们就是净土法门的具缘人，今天能听到这句佛号，还能学习净土经教，我们就是对机者，就是难信而能信。难信是因为没遇到，而遇到了净土法门，尤其遇到净业师长，净土法门还是容易趣入的，学几个月，就能明白自力他力和决定信等道理，就喜欢念佛，真心想往生，这有多难呢？我们每天早上起来之前，都知道，梦中不能做主，都是在迷乱中度过，以我们这样的修行，临死的时候能坐脱立亡自力了脱生死吗？自力搞不定自己，生死茫茫无依，自力他力难易对比这样的法义有多难相信呢？在此基础上，我们要了知净土法门的学修关要，作为愿的修法的欣厌二心是一个大工程，是需要长期努力的。信佛力易（善导大师着重抉择这个角度），生切愿难（彻悟禅师经常强调这个角度），不能以为净土法门是易行道，就不用念佛了。难和易要结合起来，知道了往生的容易，念佛的时候才会心安；知道了切愿的困难，才会注重放下和念佛专修。难信是什么意思呢？难信是因为众生没有善根，遇不到净土法门；如果遇到净土法门，是可以对自力他力难易对比生起信心的（一，净土入门）；进而学习第十八大愿或往生原理，就能对净土法门、对往生的容易生起信心（二，通达往生原理）；进而熏修出离心并学习《净土五经》，也会对西方极乐世界有真正的希求（三，发起切愿）。相比学通途，这三方面的道理都是容易学习和趣入的。“众生成佛机熟”的“众生”，就是指末法时代我们这些遇到净土法门的众生。从这个角度讲，净土法门确实难信，因为有些人遇到净土法门后，只考虑自己的解脱，至于成佛机缘成熟，往生后能迅速成佛，恐怕不容易生起这样的信心，所以才说净土法门是难信法。有些人遇到净土法门，只想通过这个法门了生死，只想着自己一个人逃到西方，但对于往生是容易的、且一得往生就能迅速成佛并不了解，也没有真正的信心。对于净土的信心还不深，所以说此法门难信。但是，若能学习净土经教，对于净土法门的认识还是可以达到这里说的要求，对于自己迅速成佛的机缘成熟了，应该也能生起胜解。
